聂凤智捉放韩练成

l947年1月，华中野战军与山东野战军合并为华东野战军，许世友在胶东军区所在地莱阳城，率领胶东军区所属5师、6师、警备第3旅整编为华东野战军第9纵队25、26、27师。许世友为9纵司令员，聂凤智担任9纵参谋长兼25师师长。     

“二十四桥”辨析考

杜牧(公元803-853年),字牧之,晚唐杰出诗人,擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵,尤以"七言绝句"著称。杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都足以名家。尤以《寄扬州韩绰判官》一诗最为出色":青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。"这首诗已流传了一千多年,可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出,桥因诗而闻名。     

朵儿的春天

天亮了,门外静悄悄的,报纸投入报箱的轻微声响,也听得清晰。每天这么早便来报纸,十分准时。门若开了,说明屋里人起来了,送报男孩便不将报纸投进报箱,而是轻声叫：“报纸来了。”那音调怯怯的,像是怕打扰订户。等有人出来,将报纸递到订户手上。一是让其第一时间一睹为快,二是以免开箱取报麻烦,因为信箱是上锁的。送报男孩的服务一流,令人感动,只是这也确实有点儿打扰订户。     

今草草诀三版本比较研究

历来有一些人对草书歌诀发展进行过研究,其中涉及三个版本：即《事》本、《韩》本和《至》本。本文通过对三个版本草诀进行详细对比、分析和研究,试图找到草书歌诀发展的脉络、趋势和方向,比较全面地认识和了解草书歌诀的发展历史,从中阐述草书歌诀由专业性,艺术性、随意性到大众性、应用性、规范性这一普及化的发展趋势和脉络,从而获得新的发现。     

语文教师要充分利用工具书——再谈语文教师的基本功

正笔者去年参加语文教育专业硕士论文答辩时,有一位学员的文献综述中列了一本参考书,是清代王筠的《教童子法》,但是她把作者写成"王军";无独有偶,另一位学员写的是"古诗词鉴赏教学"方面的论文,其中引了一首宋人王禹偁的《村行》,但是她写的作者是"王禹",开始我以为打印漏字,但后面又反复出现了几次作者的名字,我就知道她一定是搞错了。我问她们作者姓名有没有记错,两个人都说是从网上搜索来的。     

韩国“辰韩”民俗与洞庭蛮越民俗之比较

韩国“辰韩”遗民，《后汉书》称之为“秦之亡人”，但究系来自何方？这已成千古之谜。若将其语言等民俗与秦汉以前的洞庭湖区、沅湘之间的土著居民“蛮越”的语言等民俗进行比较，就会惊异地发现，秦汉以前迁徙到韩国的辰韩移民，具有鲜明的洞庭蛮越特征，韩国“辰韩”移民就直接源于洞庭蛮越区。     

从韩汉语对比看韩国语话题和主语的关系

本文通过从形式和语义两个方面对比韩汉语两种语言的话题和主语,试图达到如下的目的。一是对大家普遍所接受的汉语话题和主语的形式和语义特征重新进行鉴别,二为通过比较确定所谓的韩国语话题标记"-?/?"与主格助词"-?/?"的性质,并找出两者在本质上的区别点。     

随笔的笔调

记得什么人说过,世上的事,入门容易的,深造就难;入门难的,深造就容易。若这真是个规律,那么我要说,写随笔就是这样的,入门容易深造难,或者说,会写的多,写得好的少。     

真挚与清新——韩偓与其《香奁集》浅论

晚唐韩偓的《香奁集》,后世论者多持批评态度,以淫靡论之,认为其与诗人人格不符。不可否认诗集中确有一些游戏狎邪之作,但毕竟为数甚少,其多数诗主要乃在言情,具有一种对人生的普遍关怀,不但不与其人格相悖,而且与其重情人格一脉相承。这些诗情感真挚,风格清新婉丽,在晚唐崇尚靡丽的诗坛独具特色。     

论"二泉"的诗学理论

"二泉"是赵蕃与韩淲的合称.他们作为南宋中后期江西诗派的代表,具有自觉的续派意识,继吕本中<江西诗社宗派图>之后,对该派在南宋中后期的发展脉络作出了较为清晰的描述.在创作观念上,主要是承继吕本中、曾几的"活法"理论. "二泉"的诗歌选本转益多师,体现出与同时独尊姚贾的"晚唐体"迥异的诗学旨趣.