风流有才的魅力型“南”

黄海南,其实人真的不赖,但凡接触深些的,几乎人见人爱,都非常愿意和他在一起,我观察他有四大特点:第一:好美女。爱美之心,人皆有之。何况是男人中的精品,大帅哥一个。按照常人观瞻,海南清瘦并精神,但是,也不知他使了何种法术,就是身边美     

从李白诗试论盛唐诗歌的气质

盛唐是一个无法说尽的朝代,它的诗歌令我们＂高山仰止＂的同时,更是我们中华民族的荣光。风清骨峻的气质,恢宏之外的繁华,情感深、远、空,以虚笔写来,外形则舒展、流动、韵美,因而有一种风流倜傥。盛唐造就了无数优秀诗人,而命运多舛的诗仙——李白,用自己的诗诠释了盛唐的风流无数。     

“理工大风流往事”

曾经有本很红很好的校园小说,书名叫作《理工大风流往事》。据说当时很多人看完这本小说之后欲罢不能,坚决而盲目地上了理工大学。其实,"理工大学"在中国的历史并不悠久。比较早贴上这个标签的,是北京理工大学。北理工以前叫北京工业学院,1988年改为现名。这一年,华南工学院也成功改名,即今天的华南理工大学。随后,地处上海的华东化工学院     

无语之处尽得风流——浅谈教学语言的留白艺术

接受美学认为,伟大的艺术作品都有一种“召唤结构”,它原则上都是未完成的,它含有许多“意义不确定性”和“意义空白”,有待于欣赏者通过创造性想象去填充、丰富甚至重建.语文教学艺术也应该是一种“未完成”的形态,它需要学生的主动参与,而不是一个教师唱独角戏.教师如果在教学中能科学地“留白”,留下一些“空白”和“未定点”,就能给学生留下思考和想象的空间,就能“召唤”接受者即学生的能动参与,语文课堂教学就会呈现一个人与人相遇、灵魂与灵魂相撞,输出信息与反馈信息相融的美妙境界.教学留白,方法很多,其中教师教学语言的“留白”是一个最重要的方面.     

长衫下的风流

长衫,其实就是旗袍的变种。清初,满人人关,把自己的骑射胡服带入中原。当年为了骑马方便,在衣服的前后左右各开四个衩．而领子与袖口也极其复杂。几经改良,终于成了后来清爽的模样。在民国影像里,文人大多爱穿长衫,穿上长衫,一般就要被尊称为“先生”。就多了一份儒雅与风流。1920年秋天,北京大学教室。     

一词(句)立骨 尽得风流

正【技法阐释】有两种现象历来被视为文章大忌:或者下笔如脱缰野马,漫无边际,远离主旨;或者行文似蜻蜓点水,面面俱到,不中要害。其实这也是我们中学生作文最容易患的毛病。怎样避免如此弊端?有一妙招叫"一词(句)立骨"。一词(句)立骨,顾名思义,即以一个词或一句话建立起文章的骨架。具体而言,它是一种以某     

那些风流总被雨打风吹去——（二）禇时健与红塔山

红塔山是一座高度不超过50米的小土丘。叫“山”确实有些抬举它了。可就这么个其貌不扬的小土丘。不但“山”了起来,而且成了“名山”。据说,在一次地理测验中。一名中学生毫不犹豫地把红塔山与泰山、华山等并列为中国的名山。     

笔乃风流

大凡稍有点文化的人,从识字的那一天开始,一生就没有离开过笔。日常生活中,虽有用得多和用得少之分,但不可否认的是,笔乃生活、工作、学习之亲密伴侣。     

论“酒神精神”与“魏晋风流”之共通面

“酒神精神”是德国哲学家尼采在《悲剧的诞生》一书中提出的哲学命题,也是尼采美学与文艺思想中的一个核心范畴,而“魏晋风流”则是我国文化史上的一个专有名词,它主要指我国魏晋士人所追求的一种人格美,或者说他们所追求的艺术化的人生。“酒神精神”与“魏晋风流”作为两种不同的文化精神,却有着许多共通之处。两者都基于生命悲剧性的体认,承认生命的悲剧性本质,却同样都蕴含着对生命的肯定,反对权威与理性对自然人性的束缚,并主张超越苦难的人生。     

五载辛苦图奋进 天恒山下竞风流——记哈尔滨市第四十五中学校长兼党支部书记王凤斌

在哈尔滨东部美丽的天恒山脚下,一所有着“哈尔滨小布达拉宫”美誉的全日制普通初级中学迎风矗立,它就是前进中的哈尔滨市第四十五中学.二部制风雨操场,花园式人文景观;教育教学双收,地方声名鹊起.这一切都归功于大智大睿的领头人王凤斌校长.