自由飘逸话飞天——浅论中国佛教飞天艺术

飞天是我国宗教艺术中一个美丽又非常生动的形象,飞天图形几乎贯穿于我国各地、各个时期的石窟寺院及民间工艺中,她不是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体.东西方的"飞天"在艺术造型、表现技巧上有很大的差异性.     

我要飞

孩子的话：我要飞,飞到天上去,看看天上有什么！ 老师寄语：看了这幅作品,我们更清楚地认识到为什么“神六”飞天会受到那么多人的关注,人类飞上天的渴望原来是从小就开始的。画面造型简单、笔触有力。尤其是画面色彩的运用娴熟、协调、不拘章法。它的精妙之处在于整个画面色彩丰富协调而不混乱。色彩感很好。     

敦煌飞天图象的演化

在飞天从印度经中亚传入中国的过程中,与道家飞神羽人相结合,逐渐形成有中国文化特色和民族风格的敦煌飞天图象,敦煌飞天的发展始于十六国,终于元代,跨越了十个朝代,历时千余年,现存六千多身,大体可分为雏形期、成熟期、瓜沙曹氏画院时期。     

松鼠飞天

小松鼠上树尖,踩着树尖 想飞 小松鼠揉揉腿, 跑到溪边 洗洗 天。问它上天去干冒 脸。想好的事儿定要做,     

“嫦娥”飞天，竞赛寻踪

例1 2007年10月24日18时05分,长征三号甲运载火箭托举着“嫦娥一号”卫星顺利升空,开始了中国人的探月之旅．通过适时的变轨,使“嫦娥一号”先后经历16h轨道、24h轨道和48h轨道,于10月31日将“嫦娥一号”加速至10．58km／s后进入地月转移轨道．11月2日在“嫦娥一号”奔向月球的过程中,对卫星飞行航向实施了一次必要的修正．11月5日,     

北朝石窟视阈下高句丽墓葬壁画中的佛教元素——以长川1号墓为中心

以集安长川1号墓壁画为代表的高句丽佛教元素对“凉州模式”“平城模式”“洛阳模式”等北朝石窟有不同程度的吸收和继承。通过将其与以武威天梯山、永靖炳灵寺第169窟、敦煌莫高窟北凉三窟等为代表的“凉州模式”石窟的比对,显露出文化传播的痕迹。集安长川1号墓礼佛图布局、释迦主佛、飞天、供养菩萨等佛教元素已不同程度可见高句丽对北朝中原和河西佛教传统的继承和发展,供养菩萨花蔓冠、莲花化生等在形态上反映了与西域的渊源关系。关于飞天,与莫高窟西魏石窟飞天存在诸多相似,与龙门石窟、巩义石窟、义县万佛堂石窟的飞天形态则愈加接近,这也从侧面反映了飞天这一中古时代重要的佛教元素在中国北方的传播和流变。     

徐志摩：飞天的＂伊卡洛斯＂——想飞

飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀,会飞,我们初来时也有翅膀,会飞。我们最初来就是飞了来的,有的做完了事还是飞了去,他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的,有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来,有的翅膀叫胶水给胶住了,再也拉不开,有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳。     

热炒之后一地鸡毛 资金疯狂出逃新股

正上期说到"统计期内,上证指数继续维持弱势震荡的走势,7月9日更一度大跌1.23%,收报2038.61点,再次失守60日均线。但沪市成交量呈现小幅上升,显示市场人气有微弱的恢复。深圳综指走势与大盘类似,而创业板指数则在统计期内呈连续缩量下跌的趋势,至7月9日收盘时已累计下跌2.56%,当前市场处于旧热退潮、新热点还未形成的阶段,预计短期沪指还将围绕2050点整固,在新的主流热点尚未形成之际,市场还会延续目前的小震小调格局。"     

“飞天奖”获奖作品音乐会唤起观众温暖记忆

北京1月6日专电青春的岁月像条河,岁月的河汇成歌,一支歌,一支深情的歌,一支拨动着人们心弦的歌……5日晚,北京人民大会堂,王宏伟演唱的电视剧《蹉跎岁月》插曲“一支难忘的歌”拉开了中国电视剧“飞天奖”获将作品音乐会的序幕。     

论敦煌舞蹈中飞天伎乐形象的独特表现手法

在敦煌舞蹈中,飞天形象审美独到,风格特异,具有代表性,其中最为常见的飞天形象,大多数是再现了敦煌壁画最为繁盛的唐代时期的飞天形象。多以女性形象为主,展现其轻盈、婀娜,彩带偏偏飞舞,千姿百态的在天空中自由翱翔的情景。舞蹈语汇风格明显,丰富多样,主要从三个方面凸显:一、手的形态风格特殊。二、动势走向风格明显。三、利用画面构图、队型变换来充分显示飞天的艺术风格和个性。