儿童青少年是什么哲学——我该对儿童愤怒抑或儿童该对我愤怒

儿童青少年是具有魔鬼和上帝二重性的人,儿童青少年可爱极了--只要你不是他的父母或者老师,你要是他的父母或者老师,儿童青少年恶心极了.儿童青少年在根本上是一个哲学,一个思想,是人类的精魂.然而,在人类历史和人类意识中,一直没有隆起一个明晰的、独立的儿童青少年观念,他们一直依附于成人,同时陷落着成人.传统农耕文明用结婚霸占他们的身体,终结他们的青春,现代工业文明用上学陷落他们的青春.     

核电，天使还是魔鬼

不少核电站的宣传资料,都说核电是一种高效清洁且廉价的能源,比其它能源要优越得多。然而,今年春天日本东北地区里氏9．0级大地震的发生,令核电站的危险性暴露了出来。一时间,人们谈核色变,     

2013温布顿锦标赛记事本

首轮爆惊天冷门,刚刚在法网夺8冠的纳达尔首轮不敌世界排名第135位的比利时球员达西斯。德约科维奇次轮击败美国老将雷诺兹后,美国男单全军覆没,创1912年以来美国兄弟连温网最差战绩。6月26日,似黑色星期三或诅咒日。男女3号种子爆冷出局。男3号费德勒连续大满贯赛至少8强纪录被定格在36次(连续40次至少进大满贯第3轮纪录也被定格),     

论《野草》中佛教语词的运用——以《失掉的好地狱》为例

《野草》当中佛教语词的运用,呈现了一个别样的审美世界。纵观《野草》24篇（包括《题辞》）,《失掉的好地狱》是佛教语词运用最多的一篇。它呈现出那一时期鲁迅先生复杂的＂心造的地狱＂世界,神、魔、人隐喻鲁迅精神世界不同的意识。借＂地狱＂这一佛教意象来表现客观现实对主观意识的影响。历史现实与精神世界使得在鲁迅＂心造的地狱＂之上开出的曼陀罗花有其丰富的内涵。这些佛教隐喻形象本身构成了一个超越喻体而独立的审美世界。     

挑战极限练硬功

“八一”前夕．武警安徽总队滁州支队把传统的“夏练三伏”与“庆‘八一’迎盛会”活动结合起来．开展为期一周的“挑战极限练本领．履行使命当先锋”的“魔鬼”式训练,提高了官兵遂行多样化任务的能力。     

《流言终结者》与电视科教类节目创新

美国探索频道的《流言终结者》是一档专门针对各种广为流传的流言进行实验的知名电视科普节目。节目开播至今为观众检验了无数个流言,这些流言有的得到了证实、有的则被揭穿,还有的依然无法确定。虽然在节目中不是每次实验都能获得成功,但因坚持以"科学合理的方法进行实验"这一宗旨,节目受到了观众的充分肯定。本文将对《流言终结者》的节目创新之处进行详细分析,在此基础上探讨该节目对国内电视科教类节目创作的启示。     

“魔鬼总编”和他的“融入生活”办报理念——访《城乡导报》社长、总编辑李国平

《城乡导报》社长、总编辑李国平有个外号,叫“魔鬼总编”。之所以成“魔鬼”,有两个原因：一是这位从教育系统半路出家的报人事业心极强,没日没夜玩命干,在微博上自称“按照欧洲时间作息”;二是自信干一行精一行,用一套独特的办报理念,短短四五年问就悄然将《城乡导报》的经营规模做到全省县市报的老三位置,低调而又有些神秘感。     

“魔鬼湖”探秘

瑞森来到一个叫斯斯巴尔的毛利人部落．土著们热情招待了他．但是听说瑞森此行的目的是要到森林腹地考察植物时,不禁露出惊惧之色,警告他千万不要进入一个被称为“魔鬼湖”的地区。瑞森很不解,便拜托懂土著语的助手哈桑询问原委。酋长缓缓讲起了一个恐怖的传说。     

善读书者,满腔生意

这两年我为中华书局撰写了四种关于《人间词话》的解读文字,有普及版,也有学术版,中华书局对这两种风格的《人间词话》解读有如此热情,主要还是因为《人间词话》的影响实在广博深远。论学术,《人间词话》虽然在结构和形式上不是旧词学的终结者,但在内容和体系上却是新词学的缔造者;论普及,《人间词话》早已越出词学的界限,而变成一种跨学科、跨文化、跨阶层甚至跨年龄的普通读物,坊间连绘图本《人间词话》都有好几种,可见其普及的程度。     

霍桑笔下的魔鬼形象--罗杰·奇灵沃思解读

通过分析罗杰·奇灵沃思心灵的发展阐述了霍桑所表达的宗教意识,认为霍桑对"善"与"恶"的评价视角是含混的,充满了矛盾的他既将"恶"的起因归咎于清教对人性的扼杀又戴着清教主义的有色眼镜,对旧的道德观表现出某种程度的认同.霍桑宗教意识的矛盾性与其家庭和社会环境影响有着密切的关系.