诗词名句仿中来

模仿是写作学习中的必要阶段,借鉴前人的成功经验,可以少走弯路。但模仿不是简单的、机械的仿效,而是化别人的筋骨为自己的血肉,是一种创造,一种超越,是源自前人而又高于前人的境界。既可以是仅改一字一词,而尽得风流;也可以是化用意境,甚至可以化用其手法、结构。黄庭坚曾说：“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之成言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”可见,模仿是写作必备的能力,古人给我们蟹下了许多仿拟化用的经典之作。     

黄庭坚书法艺术创作分期初论

如果以苏轼为那个时代具有号召力为轴心的话,黄庭坚书法风格的形成和变化,呈现出较为明显的阶段性.这种阶段性的划分即以苏黄交游及其影响为内在的脉络和依据.我们以此将黄庭坚的书法艺术创作大致分为前交游期(1045年~1078年)、交游期(1079年~1091年)、后交游期(1092年~1101年)和深入变法期(1102年~1105年).本文简述了这样的四个阶段.     

黄庭坚《此君轩诗》及其书作考：－从二玄社《黄庭坚》所载赝品说起

依据文献资料和审美经验，从考证日本二玄社《黄庭坚》一书所载赝品《此君轩诗卷》入手，理清长期以来围绕《此君轩诗》及其书作存在的认识混乱现象，论证中国历史博物馆藏宋拓《此君轩诗卷》的真灾性，对研究和鉴定山谷书法具有重要的启发意义。     

《全宋诗》标点质疑三则

因古体诗的格律和字、句数要求不像近体诗那样严格，所以标点古体诗时，应将韵脚和诗意相结合，才能正确标点。     

历代诗话对黄庭坚诗法理论的批评

黄庭坚通过学习杜甫,建构了自己的诗法理论,其要点是夺脱换骨。黄庭坚创此诗法理论和当时的时代背景及他的个性是分不开的。黄庭坚的诗法理论被他的门徒奉为金科玉律,逐渐形成了“江西诗派”的理论。历代都有诗话对它进行宣传、发扬,但随着江西诗派的发展,其诗法理论也暴露出很多弊端,后人对他的理论进行了反思并给予批评和修正。     

宋代诗学批评视野中的黄庭坚论

宋代诗学批评对黄庭坚予以了特别的关注；从人格情性和诗作自成一家上对其进行了标树；同时对其诗作格调、用语、结构、笔法等方面审美特征展开了辨析：对其诗法渊源及特征等也有论评。这为后世诗学批评黄庭坚论建构出了广阔的空间。     

黄庭坚的画论与禅意

黄庭坚是宋代名的学家与书法家，也是名的书画艺术鉴赏家，他的画论在北宋的艺术理论中非常重要，也与其艺术创作有不可分割的关系。值得我们重视。本主要从其与禅宗的关系出发，围绕“韵”、“幻”、“诗画一律”等几个问题进行了探讨。     

黄庭坚与安徽的缘分

北宋诗人黄庭坚,虽为江西人,但与安徽结下深厚的山水、书画和亲友的情缘,也是其政治、文化生涯的一个重要组成部分.这对研究黄庭坚,以及宋代政治、文化史有重要意义.     

黄庭坚的佛教实践与诗歌创作

黄庭坚的佛教实践对他诗歌创作的影响很大。游历佛寺、结交名僧、阅读佛典等,促使他的诗歌呈现出新奇与自然融为一体的美学特征。     

黄庭坚的词学观

黄庭坚早年喜作艳词,成为“苏门四学士”后,他的词风明显向苏试的词风逼近,这一转变背后是他生活和感情上的一些变化。他的词风变化体现了他创作态度的转变,从中可以窥见他对词体雅、俗的看法。