论黄庭坚的人格魅力

黄庭坚是北宋时著名的文学家,他给当代和后世文坛都带来了很大的影响,也是历代来争议颇多的作家。其思想人格的特点就是“淡薄名利,崇尚本真”,而“临大节不可夺”是他的人格内核,也是他的理想人格。黄庭坚作为宋代士人的典型代表,通过自身的修养,消泯了其思想人格和理想人格的区别。     

论黄庭坚禅书的关学思想

禅宗,兴于唐而盛于宋,主要提出“不立文字,即心即佛”的修行主张,注重“心即真如”的本体论,启发了宋代文人对书法创作革新的欲望,注重书法的意境之美,开创了宋代书法的“尚意”书风。     

论自成一家的黄庭坚

黄庭坚,最能代表宋代文学特色风貌和发展成就的诗人.他的诗歌以鲜明的风格特征而自成一体,当时就被称为"黄庭坚体"或"山谷体",影响深远,追随、效法的诗人颇多.     

梅曾亮与道咸年间的宋诗风

在道咸年间"宋诗风"的兴起过程中,梅曾亮所起作用不能忽略.梅曾亮的"宋诗"趣尚奠基于幼学,沾溉于姚鼐、陈用光等师友.梅曾亮论诗尚"真",于宋诗人中对苏轼、黄庭坚等尤为看重.他的宋诗趣尚影响了从其学古文的邵懿辰、朱琦、冯志沂、王拯、曾国藩等人,他们异口同声地标举宋诗尤其是黄庭坚,在创作上也身体力行,从而推动了宋诗风的传衍与流布.     

其人之计

苏轼挚友佛印,虽是出家人．却顿顿不避酒肉。这日,佛印煎了鱼下酒,正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香,进门不见,想起当日遭黄庭坚诈戏,心里一转计上心来,故意说道：“今日来向大师请教,向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异,顺口说出下句：积善人家庆有余。     

试论黄庭坚词的两种创作倾向及其意义

题材的世俗化、平民化和创作形式上的游戏化,是黄庭坚词的两种主要创作倾向,也是黄庭坚词本质的重要表现。题材的世俗化,使词的表现视野由唐五代、宋初的花间樽前、歌筵席畔、苏东坡似的士大夫情怀,进一步转到广阔的世俗生活,丰富了词的表现内容。创作游戏化,突出了词的表意功能,促使词体进一步由音乐文学转变为文学文本。这两种倾向,共同促进了词的文体属性的形成。     

谜联赏趣

*棋经曰:"善胜者不争,善阵者不战。善战者不败,善败者不乱。"此乃棋家之最高境界也。*宋人赵师秀有诗云:"黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙;有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。"     

文徵明书法的“苏”、“黄”两体

文徵明书法以清雅俊秀的风格享誉书坛。平常其大字行楷均用黄庭坚笔意,这是我们熟知的文氏书法＂显＂露的一面,偶尔也纯用苏轼笔法的书体,是其内蕴＂隐＂藏的一面。关于文徵明书法之＂苏＂体＂隐＂而＂黄＂体＂显＂的两面,向来很少有人关注,特作短文初步探讨。     

斗杓寒挂屋山头──从黄庭坚前后期诗词风格看其思想的转变

黄庭坚作为封建士大夫，在当时的历史条件下，他的诗、词、文学理论虽然无可避免地打上了儒家思想的烙印，但他早期的创作缘于学习杜甫、柳永，晚年又深受苏武的影响，所以创作风格上又是多方面的，特别是后期的创作又充分显示出他的不满现实，希望超脱尘俗的精神境界。     

黄庭坚词为“着腔子唱好诗”说

黄庭坚词在语言、格调、铸意上，多用作诗的路数，是能唱的诗，而非正统的婉约词人的一脉承传，实为词的“变体”。它对词的解放、对词的开拓以及在豪放派词的发展上，有着承前启后之功。黄词的某些作法虽有可议，然在词史上的地位以及深远影响却不可抹杀