五月五,说端午

"五月五,是端午。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖,龙舟下水喜洋洋;五月节,天气热,放下锄头歇一歇,山上清风爽,杨梅红出血。五月五,是端午,背个竹篓入山谷;溪边百草香,最香是菖蒲。"这首童谣吟唱的是中国最古老的传统节日之一——端午节。端是开端的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,"五"与"午"相通,"五"又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。"端午"作为五月初五的节名     

谏屈原书

屈公:悠悠数千载,安然无恙乎?每每拜读大作,或伫立案边,或观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之。思量再三,不禁为您的结     

我国端午龙舟竞渡与体育比赛结合现状及策略——兼论传统龙舟竞渡与现代竞技龙舟运动的发展

以我国端午龙舟竞渡为研究对象,运用文献资料、实地考察访谈等方法,对我国端午节龙舟竞渡现状进行了解和研究,提出我国端午龙舟竞渡发展策略。即制定科学严密的竞赛规则;政府主导,社会共同参与,举办系列比赛;加大向学校推进力度;各地建立龙舟博物馆,保护民间龙舟文化。从而为我国民间体育发展提供借鉴与参考。     

比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同

汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性.通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究,可看出,竞渡活动起源于水上生活和劳作.汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念,成为端午节的民俗活动;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响,主要是祭龙祈年,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容.由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能,体现出特殊的社会文化价值.     

从实际出发，抓好高校少数民族女子龙舟队的训练和管理

随着近几年内国内国际龙舟竞渡运动的蓬勃发展，广西在发展传统民族体育运动中，自９０年以来，以广西民院、广西体专、广西机校、广西体校在校的壮、瑶、苗、水、京等１２个民族的女大学生，组成高校少数民族龙舟队，代表广西曾参加了４次国内国际龙舟大赛，分别获得前三名和体育道德风尚奖的好成绩。本文以广西高校少数民族女子龙舟队的训练实践，和比赛的经验总结，谈谈如何从实际出发，抓住“高校”和“业余”两大特点进行女子龙舟队的选材，科学训练管理的．旨在促进广西各高校对民族体育的进一步重视和发展。     

龙舟竞渡运动人才培养模式探析

通过查阅大量的国内文献资料,对有关我国传统文化龙舟进行研究分析,了解龙舟竞渡运动模式的现状,指出当前龙舟竞渡运动人才培养的模式存在着总量偏少和各省、市队人数的严重失衡等现象,从而提出针对性的建议,以便更好地促进我国龙舟竞渡运动的发展。     

音乐欣赏《金蛇狂舞》教学设计

一、前端分析： 1.教材分析 《金蛇狂舞》是聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编的民族器乐合奏曲,乐曲短小精悍,欢快流畅。在旋律发展中,采用了＂螺蛳结顶＂的手法。铿锵有力的锣鼓渲染了热烈欢腾的气氛,表现了人们在端午节中龙舟竞渡、锣鼓喧天的欢乐场景。     

国际友城 龙舟竞渡——南京开展城市公共外交新尝试

6月12日端午节当天,2013"同乐江苏"系列活动启动仪式暨国际友城金鸡湖龙舟赛隆重举行,由江苏省内各市组织的24支外国友人龙舟队在浩荡的湖面上展开了激烈角逐,尽享龙舟竞渡、百舸争流的快乐体验。在这24支队伍中,有两支队伍格外引人注目,他们是代表南京出阵的德国莱比锡龙舟队——也是活动当天唯一一支男女混合队伍,以及由在宁高校外国留学生组成的多国龙舟队。为依托"同乐江苏"重要品牌活动平台,扩大南京城     

文献记载所见汉水上游龙舟竞渡的历史状况

以笔者所见传世文献来看,最早记载汉水上游即陕南龙舟竞渡的为南宋祝穆著、祝洙增订的《方舆胜览》。所记北宋洋州境内西溪“踏石”风俗就是端午龙舟竞渡风俗。从清代前期之后,陕南龙舟竞渡的地域主要在兴安一带。民国时期汉水上游龙舟竞渡风俗已在安康地区发展成熟。     

近代端午龙舟竞渡文化分析——以陕西安康地区为例

端午龙舟竞渡属于民俗体育范畴,具有典型的地域特色.通过对相关历史文献梳理,从安康的自然地理环境、历史人文环境、近代社会端午龙舟竞渡器材、竞渡方式、划法、组织形式等方面分析安康端午龙舟竞渡文化具有独特的地域文化特色,同时对近代安康端午龙舟竞渡兴盛原因进行简要分析,以期能为研究相关民俗体育提供借鉴与参考.