卢纶诗中的至德、鄱阳和池州

卢纶几首诗的题注有"至德",这一直被人认作年号;由此引起对卢纶生年及诗意的误解。本文提出至德不是年号而是地名;它与池州乃至鄱阳(饶州)都有关系。文章结合这些地名的考证讨论了卢纶的生平,并对其作品作出了更准确的解释。     

藏区社会体育发展探析——以四川甘孜藏族自治州为例

运用文献资料法等对甘孜藏区社会体育发展现状和制约因素进行调研分析,发现：藏区社会体育专业人才严重缺乏;场地设施不足;群众终身体育意识淡薄等。建议：加大藏区社会体育骨干人才培养;加大经费投入,增设公共体育设施;多层次开展健身性活动和比赛,提高群众的参与度;政府引导,社区宣传,提高群众锻炼意识;抓好学校体育教育。     

李大钊祖籍探析

元末明初,战乱频仍。京畿地区人口锐减,土地荒芜,到处是一派凋敝不堪景况。洪武初年,明朝廷有组织、大规模地将沿边居民迁徙内地,垦荒屯田,充实京畿一带。靖难之役后,朝廷又迁徙浙江等9个布政司以及南直隶11个府的民众充实上述地区,移民垦荒。土地开垦促进了生产的恢复和发展,带来了劳动力的增加,不仅扩大了耕地面积,而且增加了财政收入,有利于地方经济的复苏。李大钊先世于永乐二年迁徙至直隶永平府乐亭县大黑坨村居住。     

集中力量办好农村义务教育--对大理白族自治州农村义务教育现状的思考

由于山区人口居住分散,大理白族自治州在普及义务教育中形成了教学点多而分散的局面,严重制约着现代教育的发展。要提高大理州农村义务教育的质量,必须实施现代教育方式;必须集中力量办好农村义务教育。     

湘西州发展低碳经济的途径研究

当前,低碳经济已成为全球经济发展的必然趋势。而湘西州作为我国中部比较落后的地区及少数民族聚集的地区,如何顺应低碳经济潮流,将不仅直接决定着其未来发展质量与速度,而且也与湘西州民众生活质量的提高息息相关。文章探索并提出了湘西州发展低碳经济的基本途径。     

兴安车厢峡方位考

"李自成智出车厢峡"是明末农民战争中,尤其是李自成生平事业中极重要的一件事。但车厢峡在兴安州什么地方,历来众说纷纭。通过检阅历史文献和实地考察,肯定了清代学者严如关于车厢峡在陕西兴安州安康县(今安康市汉滨区)西北王莽山与牛山间的上下团山和上下松树坝一带(即今八一水库以北的傅家河峡谷地区)的传说。     

吉林省延边朝鲜族中学体育教师队伍现状及建设构想

抽样调查和数据统计分析发现,延边朝鲜族中学体育教师队伍的现状存在教师总体使用效益不高而个体教学负担过重,教师队伍的学历、职称、年龄结构很不合理,专职教师数量不足,整体素质偏低,教师流失倾向比较严重,教师队伍缺乏稳定性的多方面问题。通过分析造成这些问题的原因从而提出改变这一现状的具体措施。     

铜仁地区文化发展模式的选定

铜仁地区文化发展的动力模式应当把经济、道德和政治三个要素有机地结合起来．铜仁地区属于新发式文化发展类型．当代铜仁地区文化发展的成长模式应谊是外延式文化发展和内涵式文化发展两种成长模式的有机结合．铜仁地区最理想的文化发展模式应谊是立足文化基础设施建设,开发利用文化资源,学习英国的求实与理性、日本的对外学习、东亚诸“小龙”崇尚儒家文化的精神,采用广东深圳、浙江横店、云南丽江的发展速度的内涵式文化发展模式．     

兴化府城隍庙象首纹角叶渊源考辩

兴化府城隍庙角叶使用了独特的象首纹进行装饰。作为传统祥瑞体系的重要部分,象纹在中国纹饰中占据着独特地位。古代青铜器常以象首作为器身装饰,汉代佛教的传入加深了中国本土对于象的崇拜,民间传统中也有以象为核心的符号体系,海上丝绸之路也促进了象图像的传播。基于区域范围内民间信仰的局限并综合以上因素可以推测,兴化府城隍庙象首纹角叶是佛教等多元宗教、民间传统乃至青铜礼器艺术等因素共同影响下的产物。     

我国西北少数民族地区高等教育入学机会均等问题的现状调查--以甘南藏族自治州为例

本文以甘南藏族自治州为研究对象,以高等教育大众化为研究背景,采用访谈法和问卷调查法,从甘南州高等教育入学机会均等的现状入手,对甘南州高等教育入学机会均等的现状进行了调查分析并指出了存在的问题。