从"经学即理学"到"六经皆史"说

明末清初顾炎武提出“经学即理学”命题 ,开一代考据学之风。乾嘉年间 ,考据学发展至鼎盛 ,并日益脱离社会现实 ,流弊日显。针对这一学术风气 ,著名思想家和史学家章学诚提出了“六经皆史”说 ,强调学说不应脱离人事 ,反对为考据而考据 ,企图以此挽回一代惠戴之风     

提高高校民办二级学院教学质量的对策

本文从现有高校民办二级学院的运作机制入手，分析其办学的主要特点和办学所面临的一些困惑。提出必须从建立新的教育教学质量观、根据实际定位和办学特色制定培养模式、构建稳定的师资队伍、加强教学管理等四个方面提高其教学质量。     

基于行业的磷化工产业技术研究院绩效评价研究——以湖北省磷化工产业技术研究院为例

磷化工行业产业技术研究院具有异与其他行业的功能价值特质。在分析产业技术研究院对传统磷化工行业创新推动等发展价值的基础上,从投入、产出与环境因素三个角度构建磷化工产业技术研究院绩效评价指标体系。以湖北省磷化工产业技术研究院为例,利用层次分析法确立指标权重,建立基于投入产出法的磷化工产业技术研究院绩效评价模型,分析评价结果,针对基础设施建设、环境保护力度、社会服务质量与交流合作程度四个方面存在的不足提出了相应的政策优化建议。     

中国台湾工业技术研究院案例研究

介绍台湾工业技术研究院的性质、组织结构、运作机制。从中可以了解非营利科研机构在地区创新系统所处的地位与作用,以及构建与管理非营利科研机构方面的经验。     

公共科研机构绩效评价的指标与方法

本文以科学技术部颁布的《科学技术评价办法》(试行)为依据,参照STI评价指标体系,结合中国科学院研究所评价实践,借助系统分析方法,构建了公共科研机构绩效评价指标体系,并提出用The il不均衡指数确定指标权重,采用优属度矢量模型对公共科研机构进行绩效评价的量化方法。     

运用"三分法"正确对待孔子创立的儒家学说

对于孔子创立的儒家学说,全盘否定是不对的,但全盘肯定也不对,应该运用"三分法"进行分析:有的可以直接继承,拿来运用;有的则要进行改造,才能加以运用;有的就要彻底抛弃,不可继承和运用.只有这样,才能正确对待孔子创立的儒家学说.     

“大同“是孔子的社会理想吗?

从文献学的角度看,到目前为止,没有任何文献资料可以肯定《礼记·礼运》中论大同的一段话确实是孔子本人的言论.将"大同"思想与那些可以确证是孔子言论的内容如《论语》等比较,可以看出,它不可能是孔子的社会理想.《礼记·礼运》中的大同之说,打着孔子的招牌,实际上是墨家的思想.它应该是儒家弟子将墨家思想引入儒家学说的产物,其产生的年代不可能早于孟子生活的时代.     

孔子授业要义

孔子授业到底是怎么一回事,今人自然难以尽知。惟从《论语》传递的信息中,可大致窥其线索。《论语》表明,孔子师门业已形成,实施“君子之教”。它有别于一般伦理道德之教,而属于以礼乐为核心的价值观念的“君子儒”之教。其授业过程为：为力行而学,因学而教。从而在授业文化源头上显示中西授业取向的区别。     

日本国家级教育政策研究机构的改革与职能定位——基于日本国立教育政策研究所的分析

日本的国家级教育政策研究机构包括国家级政府主导的公务机关性质的教育政策研究机构、独立行政法人性质的教育政策研究机构和大学或大学附属性质的教育政策研究机构。为了更有助于国家层面教育政策的整体规划和深度推进,日本文部科学省对原有的国家级教育政策研究机构进行了改革重组,强化了其服务于政府宏观教育决策的职能。以代表日本国家级教育政策研究机构的国立教育政策研究所为例,改革后其职能为:准确恰当并且迅速地应对教育行政上的诸多课题;回应教育基层实践的要求,进行全面综合地调查研究;向教育相关者提供教育研究情报信息;开展教育领域的国际性的共同研究;推进与地方政府的教育研究所或研究中心等的共同研究。日本国家级教育政策研究机构的改革与发展,为我国教育政策研究的科学化发展提供了参考和启示。     

法人治理背景下公立高等学校与政府的关系

确立我国公立高校的法人地位是公立高校获得充分的办学自主权和独立开展各种民事活动的前提,也是重新厘定公立高校与政府间关系的基础。与私立高校相比较,公立高校与政府联系更加紧密。在法人治理背景下,要重新界定公立高校与政府之间的关系,就要排除行政干预对办学自主权的过度干预,充分保障公立高校的办学自主权。政府应从改革对公立高校的拨款制度和评估制度入手,将政府拨款与办学质量挂钩,实现评估制度的规范化,充分发挥这两项制度对公立高校的激励作用。