从《孔子诗论》与熹平石经谈《小雅·都人士》首章的版本问题

<毛诗·小雅·都人士>首章"彼都人士,狐裘黄黄.其容不改,出言有章.行归于周,万民所望",<左传·襄公十四年>引与本章后两句相同,而服虔注以为逸诗.<札记·缁衣>引与本章几乎全同,而郑玄注以为"此诗毛氏有之,三家则亡".<左传>为古文经,为何所引诗见于同属古文的<毛诗>,服虔却以为逸诗?今本小戴<礼记>应该属于今文系统,所引诗,已往学者也都归入三家诗,而郑注为什么会说三家诗没有呢?这些疑点,透过出土材料<孔子诗论>,肯定先秦确实有异于齐、鲁、韩、毛四家以外的诗学,文字和诠释都有所不同,服虔所谓逸诗,当是见于这种类似材料;透过熹平石经,应肯定石经所载鲁诗确实没有<都人士>首章,齐、韩当同,郑玄注也没有问题.     

孔子教育方法的借鉴作用

孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、儒家教育理论的奠基人.他毕生从事教育活动,建立了丰功伟绩.他学而不厌,诲人不倦,培养贤人七十、弟子三千,并倡导了一套行之有效的教学方法,留下了许多有益的教育格言,成为万世师表.<论语>一书,可以让我们从中领略他的哲人风采,感悟他的教育思想.在教育改革风起云涌的今天,学习<论语>的教育思想,挖掘它的教育精华,吸收它的教育方法,对深化和推进我们的教育改革,特别是对改进我们当前的教育教学工作,具有很重要的意义.     

论孔子的成"人"思想

孔子思想学说的核心范畴是“仁”。其“仁学”思想实质上是一种独具特质的以人为主体 ,以“仁”为成“人”目的的人文精神。孔子的成“人”思想 ,既对成“人”之性做了内在规定 ,又构建了成“人”的三种人格境界 ,同时提出了关于如何成“人”的重要见解。他的成“人”思想直至今天仍然具有强烈的生命感召力和当代价值。     

《论语》在语言学方面的贡献

在中国，《论语》自古被认为是哲学、政治、教育方面的经典，通过列举、分析它所创造的近百个成语和近二百个名言警句及对后世学语言的影响，认为《论语》同样是一部伟大的语言学作。     

从孔子、庄子的思想谈艺术的超越性

人们用艺术形象的方法来表达精神生活，所有的艺术都是为了使人的精神获得超越，这种超越性就形式而言，它有一种无言之美。然而，言有尽而意无穷，要超“言”而求“言外意”，就要研究艺术的超越性。本文试图从孔子和庄子的哲学、美学理论中理解中国古代艺术的超越性。     

上博简《孔子诗论》"紳而(艹豸)"献疑

新发现的《孔子诗论》,是关于原始儒家《诗》教的直接的系统的材料。它的发表,在中国学术史尤其是中国诗学史的研究中具有特殊重要的意义。在对《诗论》第二简的释读中,分歧最大的是对“紳(壎)而(艹豸)(箎)”的释读,现拟在诸家研究的基础上,对其进行分析,浅谈一点自己的看法。     

增加简易程序类型--论刑诉法中的简易程序

随着社会、经济的发展,犯罪率不断上升,刑事案件越来越多.由于各种条件的限制,导致了刑事案件积案与日俱增.为了及时处理积案和集中力量查处大案要案,进一步提高诉讼效益,借鉴国外经验,结合中国国情,应扩大刑诉法中简易程序的适用范围,增加简易程序的类型.     

用科学发展观指导高职院校学生思想政治工作

面对高职教育规模的不断扩大,高职院校学生的思想政治工作不断出现新情况,文章提出要以科学发展观为指导,分析高职院校学生思想政治工作的新情况,探讨高职院校学生思想政治工作的新途径,结合学生的全面发展,增强高职院校学生思想政治工作效果。     

论我国高等学校高等教育研究机构的发展

我国高校高等教育研究机构已经有30年的历史,从计划经济到市场经济,从高校的“条块管理”到“两级管理”,这对高校高等教育研究机构的发展都产生了重大的影响。我国高等教育研究机构设置的历史分为三个阶段,研究机构有三种类型。面对认识不足、研究经费投入不足和研究水平亟待提高等问题,以及新时期对高等教育研究机构提出的更高要求,我国高校高等教育研究机构必须改革。改革要找准着力点,要调整研究基础和方向,要培养高等教育研究队伍,要完善研究机构的运行与保障机制,要加强科研合作。     

《论语》何晏注训诂研究

<论语>何晏注是对汉魏<论语>训解的一个总结,对后世的影响远胜过汉魏说<论语>其他诸家.何注既注意文字训诂,又重视经理阐释,其视角较为合理.何注主要是从词的语义系统和语境角度对词义加以训释的,此外也用本字训释通假字、以方俗语训释通语.何注所采用的训诂术语不多,基本继承汉代学者的用法,也有创新.