从黑色发展到绿色发展的范式转型

人类社会相继经历的原始文明、农业文明、工业文明与生态文明四种文明形态,对应着无色（虚无）发展、黄色发展、黑色发展、绿色发展四种发展范式。绿色发展是生态文明下以低消耗、低排放与高效率为特质的新型可持续发展道路,是人类社会面对全球经济危机、资源短缺危机和环境气候危机的必然选择。从黑色发展范式到绿色发展范式的转换,需要实现“五位一体”的转型：发展主体由“单一理性经济人”向“双重理性经济人”转型;发展目标导向由“只注重经济发展数量,不注重经济发展质量”向“优先注重经济发展质量,同时兼顾经济发展数量”转型,发展模式由“低成本竞争、高资源环境代价”向“高成本竞争、低资源环境代价”转型,发展过程由“线性强物质化过程”向“非线性弱物质化过程”转型,发展路径由“黑色工业化、黑色城市化与黑色现代化”向“绿色工业化、绿色城市化与绿色现代化”转型。     

析先秦儒家“天人合一”的生态智慧

中国传统文化中蕴涵着丰富的生态伦理思想资源,拟从生态伦理学的角度,解读先秦儒家＂天人合一＂的哲学基础、＂天人合一＂的生态伦理内涵、＂天人合一＂的生态伦理价值等生态智慧。深人挖掘中国古代的生态伦理思想,对于我们摆脱环境困境,加强环境保护意识,维护生态平衡,促进人类社会的可持续发展具有十分重要的意义。     

汉魏辞赋新变原因初探

作为一代之文学的汉赋,在继东汉衰乱而来的汉魏时期出现了一系列的变革,在创作题材、思想内容、创作手法等方面均呈现出迥异于前代特征。汉末辞赋新变的原因,既有文学自身发展的内在原因,又和汉魏之际这一特定时代的社会气氛、士人心态、创作观念等有着密切的关系。     

略论朝鲜、日本对儒家文化的传承

古代中国是儒家文化的发源地。它以其博大精深的内涵渐次影响到邻近国家。其中,位于东亚的朝鲜、日本对儒家文化的传承最为明显。由此形成了以中华儒家文化为核心的东亚文化圈。     

汉代楚辞传播与拟骚诗传体性质的形成

传是先秦西汉一种泛论大意为主的注解形式。韵体传是韵文注解,大量存在于《易传》、《尔雅》、《文子》、《韩非子》、《楚辞章句》等著作中,具有独立的文学价值和审美功能。汉代拟骚诗实为韵体传文。汉统治者以利禄扶持楚辞解读的举措促成拟骚诗的兴盛,而拟骚诗也影响着之后的楚辞解读。     

民汉大学生旅游消费行为差异研究——以新疆农业大学为例

文章通过对民汉大学生在旅游信息获取渠道、旅游动机、旅游参与方式、旅游出游特征、旅游消费等几方面的研究,运用数据和图表分析发现,民汉大学生在旅游信息获取渠道和旅游日均消费水平上存在显著差异性,最后根据分析结果提出了相应的建议和对策。     

从人类生态史看生态文明的选择

整个一部人类历史实质上也是一部人类生态史,人与自然的和谐决定着人类文明的演进。原始文明没有处理好人地矛盾,最终被农业文明所替代。农业文明虽然生产效率大大提高,但最终也是由于人地矛盾所累,被工业文明所替代。工业文明创造了无与伦比的财富,但是也造成诸多环境问题,威胁着人类的生存与发展。本文通过缕析人类生态史的进程,依据人类社会生存方式的规律,提出生态文明的选择是当今人类大势所趋。     

神话元素成为汉赋一大特色的原因

神话元素在汉赋中大量出现,成为汉赋的一大特色。这一方面是对中国古代文学作品中神话题材运用创作手法的继承,体现了楚文化对汉赋作家的影响;另一方面也与汉代国力强大、经济繁荣、社会生活稳定,帝王为追求奢侈和长生不老的生活而倡导有关。此外,还与文人追求名利的自觉追求有关。     

矿冶文化与工业文明——黄石矿冶文化的价值定位研究

数千年绵延不断的矿业开发史,使黄石成为中国乃至世界矿冶文化史的代表者,也使黄石成为中国工业文明的一部历史缩影,进而赋予了黄石在中国城市群中的特殊历史地位,也确定了黄石矿冶文化的价值定位。     

生态女性主义关照下的劳伦斯短篇小说解读

基于生态女性主义,通过文本细读的方法,劳伦斯的几篇短篇小说被重新从两个方面来解读,一是女性与自然的融合,二是男性与自然的背离,旨在更加深入地了解劳伦斯的保护自然,回归自然,天人合一和维护生态平衡的自然观;并且利用文学的教育功能,实现人、社会和自然的和谐发展的思想。