整体论对未来科技发展的影响

整体论改变了未来科技发展的路径和特征,一方面能够促进物的科学向人的科学的转型跃迁,另一方面能够促进个性化科学的建构和发展.因此,未来科技的人文特征将越来越显著,并将出现人类自觉选择下的限制性发展.中国"天人合一"的思想方法是一种成熟的整体论,能够促进未来科技与文明的和谐发展.     

儒学理与物的天人合一观及其理想人格建构

在天人之辩上 ,儒学普遍的观点是天人合一。在本体论上 ,儒学的天人合一观表现为“理”与“物”两种取向。儒学天人合一观的异趣反映在各自理想人格的建构上 ,就是对人格内圣或外王特征的不同侧重     

夏商至春秋天人关系的发展及人的生命意识

中国古代的哲学是围绕着“天人关系”的讨论而形成的。小邦周能取代大国殷的现实，使人们深刻而真切地感受到天命不可信，要想真正解决问题，还得靠人自己。《诗经》最早对人的生命作出了深刻思考：生命短暂，一方面主张及时行乐，一方面敬慎职业，好乐无荒。     

从孙悟空的"齐天大圣"到贾宝玉的"遮天大王"

《西游记》中的孙悟空由美猴王到齐天大圣，最后封为斗战胜佛。《红楼梦》中的贾宝玉有“三王号”：绛洞花王、混世魔王、遮天大王。这透露出两部小说在艺术构思、美学精神和价值意向方面的微妙联系。     

论刘基和谐思想的内容、特色及其现代价值

在考察传统学术视野下和谐思想的基础上,着重论述了刘基和谐思想的内容、特色及其对传统和谐思想的继承与创新。刘基作为历史上的＂三不朽＂伟人,既有经世的实践经验,又有传世的所立之言,他关于构建和谐社会的思想丰富而且深刻。刘基和谐思想既继承了传统的和谐观,又有许多创新,他更着重于动态和谐的建设,主张＂通其为天地之盗＂,认为和谐社会建设离不开＂政刑＂,并且＂政刑＂是体现王道必不可少的手段之一,惩恶除奸的刑法和约束人们行为、让人事得以顺利进行的制度在刘基这里得到了更有力的强调,并且他进一步指出真正实现和谐社会,光靠顺道之＂德＂和确保德教落实的＂政刑＂之＂方＂还不够,更为关键的是需要德才兼备的贤能之士这剂药,以促进和谐社会得以实现。刘基把制度建设提到＂王政＂层面上,重视制度建设,提倡＂天地之盗＂思想,这无疑是对传统儒家和谐观一种有力的推进,对当代和谐社会的建设具有现实的指导意义。     

中国传统和合思想历史演变考察(Ⅱ)——从天命到道德

春秋战国时代,传统和合思想的主线由过去的遵从"天命"演变到"致道"的蜂起,出现百家争鸣的局面。其中,道家主张复"朴"反"真",儒家勇于弘"仁"成"乐",墨家"背周道而用夏政",法家企图范天下以归于一,阴阳家则提出"五德转移"。"致道"体现了人的主动欲求,人想给生命添加某种其他的色彩,但是,"天命"仍然是"道德"的终极价值源泉,致道终究是为了实现天人合一。     

论古典诗词的“四季模式”

古典诗词中有许多描写四季的作品,在以同一季节为描写对象的作品中意象和意境具有相同或相似性。究其文化根源,主要是“天人合一”的哲学观念和传统“文化——心理”的因素,它们在四季诗词的创作中扮演了重要角色,使得四季诗词呈现出叙写的模式化倾向,对于诗词意境的研究不妨从此角度出发。     

松尾芭蕉文学中的庄子哲学

松尾芭蕉是开创日本俳坛新风的巨匠,在构筑其独立独特的俳谐风格——蕉风的文学之旅中,深受日本古典文学与中国汉诗、汉文的影响。虽然处于不同国度、迥异的时代,但庄子对松尾芭蕉俳谐文学的精神世界影响却尤为深远。作为芭蕉俳谐思想根本的自然观、以及作为芭蕉文学体系完成标志的纪行文学中,都有庄子思想的闪现。芭蕉文学中的「旅」与庄子的"体道论"、芭蕉文学的"自然观"与庄子的"天人合一"的"天人论",芭蕉文学的"禅意"与庄子的"禅"、芭蕉文学的"生死观"与庄子的"生死观",都有着极尽相似的对理想境界的追求。     

艺术演绎中的文化追求——南通蓝印花布与道家文化

作为南通地区传统民间印染工艺之一的南通蓝印花布与中国传统的道家哲学观念有着千丝万缕的联系,道家文化中的＂天人合一＂、＂无为而无不为＂以及＂万物负阳而抱阴＂的思想,在南通蓝印花布中色彩的运用、纹样的设计乃至面料的选择上都有深刻的体现。     

中国传统体育文化与和谐社会的构建

中国传统体育文化“顺应自然、天人合一”“崇德尊礼、贵中尚和”“重义轻利、诚信守诺”“形神相亲、表里俱济”的思想观念潜藏着人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐意蕴。深入发掘传统体育文化和谐意蕴的潜在价值,努力做到古为今用,对夯实和谐社会的道德基础、引导人们形成身心和谐发展的整体健身观、强化人们的环保意识有着积极的作用。