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961.
交通运输网络是形成城市体系网络系统和城市群系统的物质条件和必要前提,交通条件的改善对支撑区域经济发展和构建区域最优的空间结构起着重要的作用。黄蓝"两区"的开发特别是黄河三角洲被定位为"高效生态经济区",发展大运量低排放的铁路运输势在必行。在分析滨州铁路现状问题的基础上提出了滨州铁路交通的调整策略。 相似文献
962.
乌江中下游地区是毗邻黔渝湘鄂等省市交接地带,是我国和谐文化建设的典型区域之一。晚明时期,该地域佛教文化与阳明文化和谐共处并互动发展传播,一是因为二者有着快速传播的共同文化生境;二是由于阳明心学的产生发展与佛教文化有着密切联系。当前,乌江中下游地区地域文化的科学发展,必须有力推进包括佛教文化、阳明文化在内的各种文化因子的互动,坚持和谐、协调、可持续发展,走多元一体的和谐文化建设之路。 相似文献
963.
张掖市黑河湿地范围内大面积盐渍化并日趋加剧.黑河流域自发式荒漠化和人类不合理活动将促使河西走廊地区荒漠化的扩散.黑河湿地的特殊地域环境以及与祁连山生态系统的密切关联,决定了拯救黑河湿地,不仅要在区域、流域内坚持"因地制宜,综合治理"的指导方针,更应该把握区域、流域间复合生态系统多层次、多功能、多效益等特征,以林业生态工程为主导的战略性工程,配合各种农业、生物、工程等防治措施,完成黑河湿地复合生态系统的修复工作. 相似文献
964.
吴圣刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(4):88-93
《额尔古纳河右岸》几乎以无标记、无刻度的思维叙述着一个民族、一类人群的历史,不仅与我们现在的生活现实愈来愈远,而且可能是反现代、反现实的。作品实际上是在为现代人寻找生命轨迹。从鄂温克族人的生活中,我们看到了一种朴素的世界观和生存方式,也看到了一种信仰的坚守,作品是在被抛弃的历史中重新寻找一种精神。作者在作品中展示的历史生活的古朴、典雅与现代人的生活旨趣是一种必然的悖论。 相似文献
965.
《安徽教育学院学报》2012,(2)
皖江黄金水道的旅游开发具有良好的水运优势和资源禀赋,可以从环境支持、产品开发、市场宣传三个层面构建皖江旅游开发体系,以政府为主导,积极扶持水上旅游企业发展,加强与长江流域的旅游合作,促进皖江流域的整体开发,将其培育成为安徽省"十二五"期间新的旅游增长极,为区域产业转移助力。 相似文献
966.
白俊奎 《重庆第二师范学院学报》2012,25(2):56-60,67
渝东南酉水流域保存了古代越人等民族文化与风俗习惯,其"螺蛳揭顶"墓葬更是古代越人的墓葬习俗,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体现,是水乡稻作民族葬俗模式在山区的遗留,与历史上的移民文化相关,是中国南方民族丧葬文化的精品,今渝东南民众应当是古代濮人和越人文化的保存者、传承者与创新者。 相似文献
967.
朱雁平 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):10-16
以花山壁画为代表的左江岩画自现世以来,就引起了政府部门和专家学者的极大关注。各种考察和研究延绵不断,但由于壮族没有文字历史记载,因而对左江岩画的研究一直成为壮族历史研究最富争议的课题之一。从左江的地理状况、壮族语言、习俗和文化等方面进行再考察,认为左江岩画是左江土著壮族古方国为守卫边境,用巫术(左江壮语称为“芒”音am:)在国门上所设立的门神,这样的说法应更为符合历史事实。 相似文献
968.
戴云亮 《苏州教育学院学报》2012,29(3):21-24
佛教的传入开启了中国的造像艺术,并且逐步从石窟造像走向了泥塑。苏州西园寺罗汉堂、东山紫金庵、甪直镇保圣寺等,其寺院的泥塑罗汉艺术风格各不相同,尤其是圆雕罗汉和壁塑的空间环境的无间融合,融绘画元素于雕塑之中,凸显了江南佛教美术的艺术创作魅力。这也说明了当时艺术创造与艺术欣赏的互动性,这一点对于我们当下的美术创作不无启迪。 相似文献
969.
武君 《河北北方学院学报(社会科学版)》2012,(2):21-25
桑干河,古称灅水,流经山西、河北北部,因古时地处北部边疆,饱受动荡与战乱,提起桑干河,让人想到的多是古代动乱的场景与战场的硝烟。在《全唐诗》中,出现了20余首含有"桑干河"意象的诗歌,从内容上来看,基本是描写边关战事;从产生年代来看,经历了整个唐代,可以说是唐代边关战事在局部的一个缩影。通过分析这些诗歌中的"桑干河"意象,发现在不同的历史时期,唐代诗人对边关战事表现出不同的态度,呈现出一条与社会发展同步的流变过程。 相似文献
970.
选用1964~1990年内金沙江上游和下游14个雨量站资料进行降水特征分析,结果表明:降水地区分布相当不均匀,年内主要集中分配在汛期6~9月,年际变化不大;选用金沙江干支流上4个控制站年径流系列进行特征分析,结果表明:径流深地区分布不均匀,年内分配不均匀,丰枯周期明显,年际变化不大。 相似文献