武当山近50年考古新发现

近50年的考古调查发掘表明,武当山不仅是我国著名的风景和道教圣地,而且也是我国罕见的一个历史悠久、蕴藏丰富的“文博之乡”。从史前的动植物化石、新石器时代的遗址,到有史以来的历代古迹、墓葬和遗存,几乎可以勾画出自生命的起源、人类的诞生以及进入文明时代的一个清晰线索和图景。     

浅论商洛山区的蓄水保墒农业

通过对地貌因素 ,土地利用现状及耕地质量 ,水资源状况及其特征的分析 ,提出在商洛山区发展蓄水保墒农业的重要性 .并提出本区应以降水的高效利用为中心 ,蓄住天上水 ,保住地里墒 ;以优化农业结构和改善生态环境为基础 .主攻雨水集蓄利用 ,协调水肥关系 ,推广综合农业技术 ,提高水分生产率 .     

罗浮山道教文化旅游现状分析及开发构想

惠州罗浮山是著名的道教胜地,在罗浮山开展道教文化旅游有着天时、地利、人和之便,而在打造罗浮山道教旅游的文化个性时,可以道医养生文核心,树立葛洪、鲍姑、黄大仙、陈楠等罗浮道医品牌,营造道教养生氛围,开发多层次的道教齐生体验产品。     

四十年来银雀山汉墓竹简整理研究综述——研究的分期、学科分布与展望

银雀山汉墓竹简的研究可以划分为发轫期、累积期、发展期和繁荣期四个阶段,针对文献学、语言学、军事学、文字学、历史学和经济学等学科角度的研究取得了巨大成就,为简牍学的发展作出了重要贡献。对银雀山汉墓竹简的进一步研究应该注重针对各部分内容及不同学科角度研究的平衡性,更要进行跨学科的综合性研究。     

太白山太白红杉林的群落学特征及生物量的研究

笔者研究了太白山北坡海拔3250m处的太白红杉林的群落学特征,对其生物量用多种生物回归模型作了预测,得到了太白红杉生物量的最优模型是:.各种灌木的模型形式不同.草本植物用收获法测定.太白红杉林的总生物量为205.565t/ha,其中乔木层166.587t/ha,灌木层37.673t/ha.草本层 1.305t/ha.最后讨论了曲线回归模型的形式和检验问题.     

地域文化与族群性格--解读何申“热河系列”小说

承德作家何申的“热河系列”小说蕴含了鲜活生动的承德地域文化,即郭秋良先生所主张的“大避暑山庄文化”,或者说是“亚宫廷文化”。作为“亚宫廷文化”这一文化模式的文学表达,何申在小说中塑造了热河人直爽宽厚、从容中庸的典型性格,并对热河人在特定时代的群体命运给予深切关注。热河人直爽、从容的族群性格,也影响到“热河系列”小说的审美风貌,使之呈现出一种淳朴浑厚、幽默诙谐的风格特点。     

论叙事作为修辞：以《雪山飞狐》的修辞性解读为例

通过对叙事可以作为修辞的论述,展开对文本《雪山飞狐》的解析,从文本的角度来对＂叙事作为修辞＂进行支持,包括叙事的角度、叙事的结构、读者效果以及叙事的意识形态等基本范畴,从而认为该文本是＂叙事作为修辞＂最好的文本体现。将叙事作为修辞对我们进行文本解读有重要的启示。     

南岳衡山宗教音乐曲谱库建设的价值研究

南岳衡山为我国五岳名山之一,在中国佛、道教史上,衡山佛、道教占有重要地位。目前,衡山宗教文化的各方面均有研究,但关于宗教音乐的研究尚无成果,整理与建设南岳衡山宗教音乐曲谱库,系统地归纳和记录南岳各种宗教音乐的曲谱,能为南岳衡山的宗教音乐提供可供保存、传播和弘扬的文本资料,让宗教音乐从口口相传转变为有谱可依。     

略论中国古代山水文学的发展过程

对中国古代山水文学的发展作了宏观性的考察与研究。认为中国古代的山水文学经过了由文学中的山水到山水文学,再回归于文学中的山水这一否定之否定的过程;在此过程中,作为山水文学之主要写述对象的山水,其功用也由比德嬗变为感情寓托,再进而成为人物或情节之烘托和映衬。     

凉山高寒山地彝族的农耕礼仪

农耕礼仪是一种有效的资源管理策略,它通过人们的宗教信仰,有效地保护山地农耕体系,整合社区矛盾,调节人与自然的关系。使人们赖以生存的环境、资源得以和谐发展。另一方面,农耕礼仪作为彝民族长期的生产生活实践,蕴涵着丰富的社会,文化内涵、并反映了彝民族的价值观、生态观和传统实践。