中国传统文化的主要内容、基本特性及其价值意义——专访胡德海先生

中国传统文化源远流长、博大精深,是中华民族的血脉根基,是中华儿女的精神家园。胡德海先生关于中国传统文化主要内容、基本特性及其价值意义的阐释,尤其是关于人生修养问题的研究,为认识和理解中国传统文化提供了新的视角,为传承和发展中国传统文化开拓了新的思路。     

董宏量的散文世界

董宏量的散文，在纷繁芜杂的当代散文园地是一个令人欣喜的存在，它继承了中国古代、现代散文的优秀传统，以沉厚的内蕴、绵厚的韵味和醇厚的语言，显示了宁静、清雅、精致的文学品质，代表了当代散文健康的发展流向。     

论“汤、沈之争”(上)

“汤、沈之争”在中国戏曲理论发展史上占有重要地位。它的产生是受戏曲理论发展的内在逻辑性、当时戏曲现实创作和理论状况以及论争主体条件等诸因素合力作用的结果。整个问题的产生及解决工作和元代戏曲理论、创作实践的联系是人类社会螺旋式上升发展过程的一个反映。中西曲论发展进程中的情与法矛盾的横向比较存在着一致性和差异性。     

A Model Victorian Gentleman——An Analysis of the character of Mr.Gibson in Wives and Daughters

ivesandDaughtersisoneoftheraremasterpiecesonthethemeofloveandisgenerallythoughttobeMrs.Gaskell’sbestwork.Writingitinherfifties,Mrs.Gaskellhadacquiredrichexperi ence,insightintothewaysoftheworld ,maturethoughtsandartisticwritingmethods.Herunder standingandexpressionofaffection,moralityandbehaviorthereforetookarelativelynewform .Inthenovel,sheportrayedquiteafewlovely,lifelikecharacters,whichmakesthereadingofthenovelquiteacomfort.Forinstance,hersuccessfuldepictionofMr.Gibsonlefttheworldamodel…     

浅论王力先生对《文始》的评价

王力先生对《文始》全面研究词源的首创之功进行肯定性评价的同时,又认为《文始》在“初文”方面犯了“拘牵形体”的原则,在声音方面将一些声音并不相近的词勉强系为同源,在意义方面将一些意义相差很远的词勉强加以牵合。重新学习和审视王力先生的这些评价,对词源研究和认识《文始》有重要意义。     

淹没于民间的中国传统知识分子--解读余华小说《我没有自己的名字》中的"陈先生"形象

从余华笔下的陈先生形象入手，探讨陈先生作为一个知识分子最终放弃自己的话语空间而走向民间话语霸权——许阿三们的外因和内因，从而得出中国化传统赋予陈先生的依附性人格和奴性意识正是中国传统化价值观念在陈先生身上丧失的根源，揭示了中国传统化的内在悲剧性，暗示了中国传统化走向现代化的必然性。     

许地山先生的三种精神

许地山在二十世纪的中国文坛上,是一个最富有特殊性的人物.在他的身上,突出地并存着三种精神.作为学者、社会活动家,他具有极其宝贵的科学民主精神;作为文学家,他在自己的创作中竭力表现人本主义精神;作为"极健全的社会人",他尤其具有宗教情怀、宗教精神.这些是我们研究他的思想和创作所不应忽视的.     

民生疾苦的反映时代风云的注目--叶绍钧和他的人生小说

叶绍钧是中国现代文学史上人生小说的重要开拓者，他的小说，关注普通人的人生，反映人生的疾苦，表达对普通人生苦难的同情和对造成人生苦难的社会的批判；坚持现实主义的方向，关注时代风云，在重大的社会历史事件中展现人物思想变化的脉络，对整个人生派小说创作起了有力的推动作用。     

方回诗学研究百年

研究方回,对于研究宋代诗史和宋代诗歌理论具有重要意义。文章着重回顾了20世纪百年来方回诗学研究的状况。20世纪的方回诗学研究,30年代和40年代是一个时期,这一时期的研究可以看作是清人论争的继续,并有新的见解。80年代和90年代是一个时期,其中,80年代老一辈的研究者,上继前辈学者的思路继续推进,同时引进新的理论作新的思考;而新一代的学者已经开始以新的理论眼光加入讨论。90年代则在新的宽广的理论视野的观照下审视方回诗学,推动研究向深度与广度发展,开创了新的局面。     

孙中山先生怎样对待“黄祸”论？

有足够的资料证明孙中山先生曾遇到“黄祸”论的挑战和困扰 ,对此他也有所考虑和回应。他的回应态度可分为三个阶段 ,集中起来就是 :中国和亚洲大多数国家一直受欧美列强的欺凌 ,而“黄祸”论正是列强分割中国、争霸亚洲的借口。他强调中国爱好和平 ,革命成功后会实行“开放主义”;而开发富源和发展经济 ,不仅能养活自己 ,还会为人类造福。晚年他坚决主张反对帝国主义 ,废除一切不平等条约 ,与一切受压迫的民族和国家互相扶助 ,维护人类正义与世界和平。他关于未来的战争不是“人种”之战 ,而是“受屈者”与“横暴者”之战的观点尤其精辟