二十世纪上半叶中国教育哲学的初创及其贡献

我国虽然有悠久的教育思想史,但作为学科的教育哲学始于1919年杜威来华讲学。杜威来华讲学之后,教育哲学引起了国内学者的注意和重视。从1919-1949年,我国学者先后翻译了近10本国外教育哲学,自己编著了20余本教育哲学。国人编著的教育哲学,就思想而言,有新康德主义、实用主义、三民主义、天主教主义和马克思主义;就学科体系而言,有"哲学之教育应用"体系、"各派之教育哲学"体系、"教育之哲学"体系、混合的体系等。新中国成立之前的教育哲学,不仅与西方教育哲学几乎同步发展,而且30年的建设,完成了中国教育哲学初建的任务,为新中国教育哲学的发展奠定了良好的基础。     

评文艺反映论与审美反映论——就《感应美学》答客难

哲学反映论、艺反映论、审美反映论是在不同时期产生的内涵不同的三个概念，不能混淆。艺反映论导致认识论艺学，造成许多局限性。审美感应论和审美反映论是为纠正其弊病而产生的两种不同的理论。审美反映论不能包容审美感应论，二的哲学基础不同，各有其自身的价值。但“审美反映论”运用的范围较小，一进入艺术和美学领域，不免步履艰难。     

Can There be Applied Philosophy Without Philosophy?

The paper is a critique of the dominant model of applied philosophy. As currently structured, courses in applied philosophy are a response of philosophy departments to administrative demands to increase enrollment units. In order to achieve this goal, the properly philosophical approach to matters of concrete social concern is dropped in favour of decontextualized, ahistorical, and uncritical applications of philosophical theories to immediate practical problems. Using the example of applied ethics, I argue that the key problem besetting current trends in applied philosophy is that they all fail to uncover the contradiction between given social regimes of value and the universal concepts which must be employed to legitimate those regimes. While it is an essential duty of philosophy to be relevant to the practical issues of the day, it must be relevant on philosophical terms. That is, the real application of philosophy to social problems is not the unthinking mapping of a particular philosophical theory onto a problem, but bringing to light the hidden value assumptions definitive of different societies, and shaking to the foundation their claims to legitimacy. I spell out this alternative approach to applied philosophy through an example drawn from my own teaching practice.     

"体验哲学"作为认知语用学哲学基础的意义

认知语用学是近年来国内外语言学研究中涌现出来的一个新的研究方向与趋势.体验哲学作为当代认知科学的哲学基础,将人与世界的互动活动--体验作为联系主、客观的桥梁.它的精髓被概括为3项基本原则：心智的体验性、认知的无意识性和思维的隐喻性.体验哲学是第一代与第二代认知科学的分水岭,是语用学哲学渊源的发展,是对传统语言学理论的弥补.     

都市、边塞、山水：王维诗歌题材的哲学观照

都市、边塞、山水、田园。王维的诗歌题材无所不备。从前期都市、边塞题材到后期的山水、田园题材的探索,王维诗歌题材有关现象具有超越文学艺术之上的哲学意蕴。题材有着内在结构上的同一性,即是以“理想”作为其原始根基,诗人用艺术的方式追求诗意的人生。同时,从都市到山水的最终追求实际上是一种回归,向人之自然天性的复归。诗歌多元的题材及其在哲学意义上的永恒性使之在当时获得“天下文宗”地位的同时,也使得其以山水诗垂范后世。     

论马克思主义理论视域中的个人发展

个人发展理论是马克思主义的核心内容。马克思主义认为人类社会的历史。既是社会经济形态更迭的历史。也是作为社会发展主体的个人生成发展的历史。因此与社会经济发展形态相一致。个人在历史发展进程中依次呈现出“依赖的个人”、“偶然的个人”和“解放的个人”三种基本形态。     

返回自然:鲁滨孙的精神探索之途——论图尔尼埃的《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》

法国当代作家图尔尼埃小说的突出特点是深刻的哲理寓意性。他的第一部小说《礼拜五———太平洋上的灵薄狱》在主人公鲁滨孙的精神探索过程中深刻阐释了返回自然的哲理寓意。这一哲理寓意不仅仅是个人的,更是人类精神探索的必然结果,因此它在客观上也起到了警示人们改造现实创造更高程度文明的作用。     

语言研究的哲学视野

本文以语言的本质要素为切入点 ,鸟瞰语言研究的多元化走势。针对语言研究的哲学转向这种世人注目的时代趋势 ,探讨了作为一门学科的语言哲学的科学内涵 ,考察了语言哲学研究的类型特征。     

让哲学亲近现实—艾思奇《大众哲学》及其现实意义

艾思奇通过《大众哲学》把抽象的哲学理论拉到了人们的日常生活中,深深地影响和教育了当时的一大批人。党的十七大报告明确指出了要开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化的重要战略思想。现阶段,艾思奇开创的哲学大众化方式对我国的社会主义现代化建设,尤其是对党的十六届三中全会提出的科学发展观的宣传普及和贯彻落实具有很强的启发价值和借鉴意义,集中体现在走哲学大众化道路、坚定马克思主义信念、理论联系实际、密切联系群众、与时俱进五个方面。     

杨仁山信佛缘由及思想根源探析

杨仁山是19世纪末20世纪初复兴中国近代佛教的杰出人物,对近现代代佛学发展产生深远影响,本文主要探讨杨仁山走上佛教之路的主客观原因,提出杨氏毕生虔诚信佛是个人际遇、家乡文化和社会历史等综合原因所致,并且还认为他的佛学思想的是受到其家乡九华山佛教文化和徽文化中的理学的深刻影响,以及直接渊源于佛教典籍《大乘起信论》。