《马克思主义哲学原理》教学应坚持史论结合原则

高校马克思主义哲学基本原理课程教学目前遭到冷遇。问题的关键之一在于，教学中教条主义地对待“原理”。为此，坚持原理教学中的史论结合原则就显得十分必要。史论结合要求切实将马克思主义理论当作历史和时代的产物，理清马克思主义哲学与西方哲学历史的关系，理清马克思主义经典作家个人及之间的思想发展脉络，理清马克思主义哲学与时代实际的关系，理清其与现代西方马克思主义的关系，理清其与中国化了的马克思主义哲学的关系。     

留学生与中国现代哲学学科的创建

中国现代哲学学科的建立是在鸦片战争以后西学东渐的大背景下,在西方现代哲学思潮和学科规范的影响下,从中国传统经学形态逐渐向现代形态转型的结果。其学科体系的形成以五四为中心,到1930年代中期基本完成。在此过程中,归国留学生起到了决定性的作用。他们既是继传教士之后传播西方哲学的主体,也是构建中国哲学学科的主体,中国哲学学科的建构经过他们的努力而最终得以完成。     

新时期对马克思“消灭哲学”观点之辩析

正确理解马克思所谓的＂消灭哲学＂的内涵,不仅是现当代哲学发展研究的重要内容,也是推动未来哲学革命的重要力量。马克思的＂消灭哲学＂,既要消灭以德国古典哲学为核心的西方资产阶级旧哲学,更要实现哲学本身的＂扬弃＂,这种扬弃一方面是使哲学与现实相结合,另一方面是实现哲学现实功能与现实意义有机结合以及哲学主题的伟大变革。     

社会生态学的环境哲学理念及其启示

社会生态学是一种辩证自然主义哲学,要求我们认识自然("第一自然")与社会("第二自然")是大自然内在统一的辩证发展过程。社会生态学认为,我们人类当今所面临的所有生态问题,都根源于深层的社会问题。一个以"要么增长,要么死亡"为基础并将其作为普遍规则的社会,必然对生态环境造成灾难性的影响。社会生态学的根本价值目标是寻求经济制度、政治制度和精神文化的生态化,建设一个生态社会。     

冯契对毛泽东哲学思想的理性探索

冯契对毛泽东哲学思想的理性探索主要体现在三个方面：充分肯定了毛泽东对方法论的理解．高度评价了毛泽东对认识运动秩序的见解，积极评价了毛泽东对社会理想的探索。     

从类哲学看心理学的分裂与统一

心理学分裂的根源在于对人性认识的分歧,科学主义心理学将人性视为物性,强调人的自在性和自然属性;人文主义心理学将人性区别于物性,强调人的自为性和精神属性。对人性的不同认识,促使二者在研究对象、研究方法和理论建构上尖锐对立。从类哲学的角度看,科学主义心理学和人文主义心理学对人性的认识都是片面的,没有上升到类哲学的高度。类哲学是时代的精神,对人性的认识是历史与逻辑的统一。所以心理学的统一应该以类哲学为哲学基础,以实践为研究的原则,以提升人的类本质为目标。     

希望伦理及其德育信仰

在希望哲学面前，道德教育将面临未来世界这一新的本体论对象，它将重新审视道德教育赖以存在的哲学基础。在对未来世界的伦理期待中，学校德育将试图确立新的伦理信仰，从传递生活法则转向探寻生活真理，从守护生活秩序转向寻找未来理想。通过这种本体论的转换，道德教育放弃了自身的传统身份，从现实秩序的解释者转变为未来世界的探险者和创造者。     

刘勰的虚静学说与老庄哲学

刘勰的虚静学说作为古典文艺美学范畴的一个重要概念，它直接本源于老子和庄子的虚静哲学观。刘勰的虚静学说不仅在文艺创作上有其重要理论意义，而且在审美观念上亦有其独特的理论价值。     

谈哲学学习中的四个掌握

文章以通俗的文笔、流畅的语言，针对初学者或高中生在对马克思主义哲学学习中存在的困难和误解，笔者在教学实践经验的基础上要求人们，要想学好、理解并掌握哲学，关键须掌握四个方面：①掌握系统论；②掌握三段式法则；③掌握对子；④掌握关系。只要能在四个掌握上狠下工夫，刻苦学习、认真思考，就一定能全面、完整、系统、科学地学好哲学，使马克思主义哲学真正成为人们正确地认识世界和改造世界的伟大工具。     

辩证批判:马克思对德国古典哲学的扬弃

马克思和恩格斯高举辩证批判的利剑,对德国古典哲学进行了根本改造和批判继承;马克思和恩格斯批判了德国古典哲学的不彻底性,吸取了其中的“合理内核”和“基本内核”,找到了马克思主义哲学重要的、直接的理论来源;马克思通过对德国古典哲学本质特点加以革命的改造,坚定了革命辩证法的信念马克思坚持理论原则、重视历史遗产的价值、注重于挖掘前人精神财富的独创精神,对于我们今天开展社会主义现代化建设、坚持改革开放和精神文明建设,仍有重要的借鉴意义。