初探散打绝招技术的训练原则与方法

散打运动员要想在激烈的对抗中制胜，运动员必须具备自己独特的绝招技术。初步提出在平时的训练当中培养散打运动员绝招的训练原则、训练方法。     

The Role that φ-Features Play in Long Distance Binding

.INTRODUCTIONThis article attempts to investigate long distance binding in Chinese under a feature- orientated ap-proach based on the studies done by Battistella ( 1 989) ,Tang ( 1 986) ,Cole and Sung ( 1 990 ) and oth-ers.The data presented in this article demonstrated,contrary to the prevailing assumption that- fea-tures of reflexives in various language are base generated,long distance reflexives before movement atL F have barren or impoverishedφ- features.On this basis,itis demonstrated thata reflexive ...     

解读“歧视”的内涵

歧视有悖于公正，是构建和谐社会的障碍。消除歧视，实现公正是和谐社会的本质和必然要求。从公正的原则出发，分析歧视的判定依据，以及歧视和公正、区别对待、偏见及平等的关系，以揭示歧视的内涵及外延。     

热力循环及总能系统学科发展战略思考

热力循环与总能系统是本世纪能源与环境科学的主要议题之一,也是在国家中长期科技规划中位于优先领域的需要关注的重点。本文分析了该学科的地位和作用,指出了学科交叉的发展特点,提出了学科发展方向:能的梯级利用与热力循环创新、能量释放的新机理、中低温能源转换利用与正逆耦合循环、多能源综合互补系统、控制污染排放的新途径。本文提出的热力循环与总能系统发展战略旨在开辟节约能源、能源与环境协调发展的新方向。     

公害犯罪认定中严格责任适用之探析

＂无犯意则无犯人＂是近代刑法理论中的重要格言,体现出了罪过原则在犯罪认定中的基础性地位。但是罪过原则作为犯罪认定的基本原则却不能应对公害犯罪中主观方面难以认知与查证的特殊性,不能有效地惩治公害犯罪。在对严格责任进行合理中国化的前提下,有必要在我国的公害犯罪认定中引入严格责任,亦有必要对严格责任的适用做出科学合理的限制,以防严格责任被滥用从而使对公害犯罪的打击陷入新的困境。     

马克思主义科学史的早期尝试——以“赫森论点”为例

＂赫森论点＂的一个重要向度在于利用马克思主义思想资源探讨经典科学著作——《自然哲学之数学原理》的社会、经济根源问题。在社会经济需要与自然科学的关系问题上,赫森用直接的、线性的、可对应的处理方式取代了马克思、恩格斯那里长期的、曲折的、归根结底的作用模式,存在着对马、恩相关观点的庸俗化理解;在自然科学与其他意识形式的关系问题上,赫森单方面强调它们的同质性,回避自然科学的特殊性,存在着对马、恩相关观点的剪裁;但赫森没有尝试用非科学因素解释自然科学的知识内核,非科学因素的权限仅在于影响科学家科研方向和科学问题的选择,这一点上与马、恩的相关观点保持了一致。     

多元遥感影像数据融合研究

由于遥感数据越来越丰富,不同传感器获取的影像数据在几何、光谱和空间分辨率等方面存在着一定的局限性和差异性。全色波段和多光谱影像融合得到的影像,兼有全色波段的高空间分辨率和多光谱影像的高光谱分辨率特性,可以满足影像解译的需求,而且融合后更能突出影像的某些特征:如土地利用变化和森林覆盖的变化等等。本文主要是介绍遥感影像融合的基本原理、融合后影像的评定和分析,并且将以主成份影像融合、IHS变换与直方图匹配法的遥感影像融合,进行以南昌市部分地区Quickbird全色影像和多光谱影像的融合实验分析。     

防火墙技术在计算机网络安全中的应用

介绍了防火墙的概念、作用和功能。在防火墙工作原理的基础上综述了在网络安全中的防火墙技术。     

“动车组结构及原理”教学模式改革效果的定量评价

为了准确了解"动车组结构及原理"教学模式改革效果,该文提出一种基于模糊综合评判和D-S证据理论相结合的教学模式改革效果定量评价方法。该研究方法在一定程度上提高了评价结果的客观性,为教学模式的改进提供了参考。     

老子视域中：“道”与“德”的阐发

“道”与“德”的阐发在老子那里得到了诠释,他把形而上的“道”从神秘的领域引入形而下的万物之中,乃是一种质的飞跃。在老子的视域下,“道”不仅作为万物的总根源,而且亦是万物的最终归宿。基于此,在“道”产生万物之后并内在于其身者谓之“德”,德既是道的外在显现,又是万物的内在属性,从而引发了道与德的内在关联。