"赢秦焚书"新探

"赢秦焚书"在中国学术思想史上有着独特的历史地位,它不仅第一次使学术由争鸣走向统一,同时也影响了整个中国封建社会文化发展的趋势和走向.     

“将中国的眼睛点了出来”——论葛琴小说创作的悲剧主题及其流变

葛琴是３０年代一位有强烈时代责任感的左翼青年女作家,她的小说以其独特的审美选择和思想判断,营造了一个独具魅力、蕴蓄着强烈共鸣效应的艺术世界———其小说散点式地勾画了中华民族充满血泪的挣扎与反抗,既真实地反映了存在于悲剧时代的“物质事实悲剧”与“精神事实悲剧”,又在暴露与抨击黑暗的同时,揭示出民族蜕变的必然趋势     

鞍山地区出土的战国秦汉铁器研究

鞍山地区出土的战国至汉代时期的铁器较多，这些铁器的特征除与全国各相关古遗址出土的铁器大致相同外，还具有浓郁的地方特色。它们是反映当时社会农业、手工业生产力发展水平的实证之一。     

秦朝最高统治者称号问题试探

秦朝建立后,秦始皇在官方正式场合使用“皇帝”称号。而“天子”称号在史料中没有任何迹象表明其与“皇帝”称号并行使用。这种现象的出现固然与“皇帝”制度是巩固中央集权措施有关,但其背后复杂的历史化因素亦不能忽视。从先秦“天命”思想演变,秦化与制度变迁等方面揭示其“皇帝”称号背后深刻的历史化内涵,是非常必要的。     

管理学视野的先秦法家治道模式

先秦法家的治道思想以法家价值论、人性论、历史论、知识论为基石 ,构成了法家管理思想的哲学观 ;法家治道以道为本 ,以国之治强为目标 ,以法为行为标准 ,以势为运行力量 ,以术为操控方法 ,法、势、术结合 ,构成了法家思想的管理观 ,即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观 ,以此构建了管理型法家的治道模式     

先秦川西高原的氐与羌

川西高原氐羌的历史,可以追溯到夏商时代,这无论在文献还是考古资料中都有据可证。氐、羌同源异流,原居西北甘青高原,后分化为两族。西羌分布极其广阔,除黄河上游甘青地区而外,还南及岷山之域。从考古学并结合历史文献考察,岷江上游石棺葬应是氐人的文化遗存,雅砻江、金沙江和大渡河流域的石棺葬,则应是羌人的文化遗存。     

陕南秦巴山区农业持续发展问题探讨

在分析了陕南秦巴山区发展农业的自然条件，存在问题的基础上，依据可持续发展的理论提出了本区农业可持续发展的对策。     

秦汉时期福建的民族与文化

文章考察了秦汉时期福建地区的民族融合情况 ,认为在秦朝和西汉前期 ,福建地区的主要民族是闽越人 ,其主要经济形态是封建社会经济 ,而偏远山区则仍为部落经济。经过汉王朝的多年努力 ,至东汉时期 ,闽越王国的大部分越人已经融入汉族。福建地区普遍建立了县级行政机构 ,经济、文化逐步走上了与中原开放交往的道路     

《秦朝兴亡的文化探讨》评述

作为对中国历史发展最有影响的人物之一，秦始皇结束了春秋战国长期割据的混战局面，变分封制为郡县制，是历史上真正统一中国的第一人，他创制的封建政治体制为历代统治者所继承和完善，影响了中国几千年的社会发展，被明代杰出的思想家李贽盛赞为“千古英雄”、“千古一帝”。然而，秦始皇功大过亦大，他在位期间穷凶极奢，赋敛无度；严刑酷法，滥杀无辜；焚书坑儒，摧残文化，成为历史上有名的暴君，也导致秦朝统一后仅仅十几年就迅速败亡。秦朝的兴盛、统一与灭亡，都给后人留下了无尽的思考与启迪。千百年来，研究秦始皇及秦朝政治的文章、专著不胜枚举，多如牛毛，但是，历史学的魅力就在于：不同时代总是能够赋予研究对象以新的认识与思考，     

秦汉魏晋南北朝西北经济及其经济交流初探

秦汉魏晋南北朝时期西北经济区基本形成，关中经济区更加成熟，河西经济区崛起，西北经济地域特色逐渐明朗。经济交流在深度和广度上都有较大发展，商业作用依然重要；西域与中原内地的经济联系有所加强；从东晋南朝开始，江左政权与西北各地的经济联系与交流渠道正式开通。