先进制造技术及其发展趋势

先进制造技术是制造业不断地吸收机械、信息、材料及现代管理技术等方面最新的成果,并将其综合应用于产品开发与设计、制造、检测、管理及售后服务的全过程,实现优质、高效、低耗、清洁、敏捷制造,并取得理想技术经济效果的前沿制造技术的总称。目前正朝着数字化、集成化、网络化、敏捷化、虚拟化、智能化、精密化、柔性化和绿色化的方向发展。     

用教育技术引领教育改革——论我国教育技术的定位(二)

教育技术是一项解决教育问题的系统技术,可用于推动教育、教学的各个层面上的改革。但二十多年来,由于认识受限,定位不当,我国这一领域的工作偏重于硬件设施建设与服务、教育媒体制作、教学方法改革等方面,且这些活动大部分在战术层面上开展,教育技术没有发挥更大的作用。当前,我们应关注在战略层面上实施教育技术,追求“效果、效率和效益”,即教育绩效,这是我国穷国办大教育的国情所要求的。战略优先,战术配合,战略战术互动,促进教育整体改革,落实科学发展观,这应成为信息化进程中我国教育技术高起点新发展的指导思想,成为我国教育技术学科知识体系构建研究的基本思路。用教育技术引领教育改革,在宏观层面上应重视需要的评估和系统规划,确保“做对的事情”;在中观层面上要推广教学系统设计,在微观层面上要加强对研究成果的运用,确保“把事情做对”。目前我国教育技术界电教人员或计算机科学人员的工作仅是教育技术的一个组成部分,教育技术也是各级教育管理者和广大教师的共同事业。     

Relational Maintenance in the Digital Age: Implicit Rules and Multiple Modalities

The present project utilized a mixed methods approach to examine how individuals use CMC to maintain proximal relationships. Nine different communication channels were examined concurrently to elucidate how frequently mediated relational maintenance is used and to examine what participants reported in terms of motives for use and avoidance of particular channels. Findings indicate that participants in proximal relationships are hyper-aware of the amount of intimacy implied by a particular communication channel and strategically engage channels to suit their needs. We propose that relationships will be difficult to maintain if people violate the implicit rules that appear to govern channel selection.     

中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

长江南京河段八卦洲汊道演变规律的分析

概述了八卦洲汊道的历史演变,详细论述了其近期的演变,分析了演变特征和今后的演变趋势。     

Educational Research for Policy and Practice in Japan – With Particular Reference to Youth Education

Based upon the Fundamental Law of Education, Japanese school education system has long been a source of pride for the country as a result of the high school participation rate, the homogeneity of compulsory education throughout the country. However, the confidence of the people in its schools is now showing severe signs of strain and fatigue. In recent years, there have been many reports about the growing seriousness of a number of educational problems having to do with young people in their childhood and adolescence. Since the mid-1970s, a number of problems have been highlighted. They include violent behavior, juvenile crimes, bullying, refusal to attend school, dropping out at secondary level of education, and corporal punishment. Against the above background, based on recommendations from such advisory bodies as the Central Council for Education and the National Commission on Education Reform, the Ministry of Education, Culture, Sports, Science, and Technology (MEXT) has adopted a range of policies and launched a series of educational reform programmes. For instance, what is called “Rainbow Plan”, based on the final report submitted by the National Commission on Education Reform, provides the country with basic guidelines for the educational reform in the near future. Roles of educational research for making policies have been of significance. Research initiated by the National Institute for Educational Policy Research (NIER) and the National Federation of Educational Policy Research Institutes (NFERI) is an example of contributions to the development of educational qualities in the country. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.     

国外儿童教育理论演进探略

对国外儿童教育理论的演变进行宏观探讨,剖析不同历史阶段儿童教育理论发展的特点、成因及其影响,并指出在终身教育背景下,应重视零岁教育和对作为儿童第一任老师父母的教育.     

人性假设与高等教育管理理论创新

回顾历史上曾有过的各种人性假设，探究其与高等教育管理理论之间的关系，对于我们把握理论演化的轨迹具有重大的意义。选取历史上几个有代表性的人性假设与高等教育管理理论进行分析，可以揭示各种管理理论背后所隐藏的人性基础。     

对李约瑟<中国科学技术史》若干问题的消解

已故英国名科学史家李约瑟博士对中国科学技术史进行了深入探讨，其所的《中国科学技术史》对中国古代科学技术作出了实事求是的总结与概括，并提出了一些极有启发性的独创见解，对世界了解中国，消除误解与偏见作了极好的宣传。他对中国科学技术史的研究不存在“拔高”或“说好话”的倾向。他的《中国科学与明》被译成《中国科学技术史》并无不妥。否定“李约瑟难题”缺乏理论根据。     

牛郎织女神话传说的流变及其文化意义

牛郎织女神话传说最早产生在西周时代,至汉代已初具规模;在魏晋南北朝时期,得到进一步发展,丰富了它的情节,全部故事已经成熟,且广泛流传.此时的故事仍具有神话特征,男女主人公都是天上的星神而非下界的凡人;唐至明清是故事的定型时期,牛郎的身份成了人间的一个穷小子,神话也彻底地变成了民间传说.牛郎织女神话传说反映了中国封建时代传统的男耕女织的家庭模式说明了家长制在婚姻中的作用;反映了古代人民对善恶、美丑的认识,对做人的要求.