钛合金镦锻过程温度场的有限元模拟

钛合金热加工窗口比较狭窄,通常热加工工艺很难同时满足各参数要求.本文采用刚塑性有限元法,通过钛合金锭坯镦粗过程进行了有限元模拟,重点分析了锭坯各部分温度的变化规律,尤其是中心区域的温升规律.结果表明:表面散热仅影响锭坯表面有限的范围,整体影响较小;锤头的热传导对锭坯的端面温降影响较大,但区域范围较小,应避免锤头与锭坯的长时间接触;塑性变形热在锭坯中心区域会产生比较大的温升,有可能导致过热,应考虑制定停顿工艺设计,以避免破坏性温升的发生.本文模拟结果可以为钛合金镦粗工艺设计提供参考.     

《淮南子》道论思想述评

道论思想在《淮南子》复杂的思想体系中具有重要的地位,无论是其本体论、宇宙论还是养生论都是围绕着“道”展开的。然而,其道论也可以从道之体、道之用以及道之体用关系等三个方面来展开。从道之体来看,其作为宇宙之本原,是万物得以存在的依据,同时也具有其自身的性质;从其形而下之“用”来看,则是“无为”;从道之体用关系来看,《淮南子》中的“无为”与“道”之内涵互为表里,并且使“道”体更加丰富。     

作者当年具苦心 哪知竟有知音在——论女诗人范淑《题直侯所评红楼梦传奇》之识见

红楼一出,评者甚众,各流派自成一说,"题咏派"是其中重要一支。对"题咏派"中女性题红诗词历来研究不够,作为"题咏派"中的重要组成部分,她们以女性的独特视角解读《红楼梦》,应该引起高度的关注。清代女诗人范淑是女性题红者中的特立者,其对《红楼梦》立意的见解,表现了作为一个女性高卓的识见,不愧为曹公之知音。     

解读古籍中的"继体育"

我国古籍中,没有“体育”这个术语。有人在汉人《潜夫论》里,找得“继体育”三字,好象同“体育”有关。其实“继体育”的词义乃是“皇位继承者的教育”,同今之“体育”毫不相干。     

《坛经》心理学思想初探

“见性”是《坛经》心理学思想的主题．其目标是成就佛、菩萨等伟大人格。“自性论”是见性的前提,它把外在崇拜转化为人的内在自觉。自性范畴尚未分化,但其表征有显有隐,其显是自我意识,其隐是无意识。成佛就是“意识到无意识”,成佛后的“境界”是人的一种澄明的心态。《坛经》“顿悟论”的认知心理思想是见性的最佳途径,其中关于“根性”的差异心理思想是顿悟的依据。顿悟发生在意识与无意识的交界处,是有限的心植根干无限之中。对语言文字的态度是其认知心理的一个侧面,顿悟买际上也有阶段和方面。《坛经》“定慧一体论”的心灵训练和心理卫生思想是见性的措施保证。作为一种思想和方法,可以单独发挥作用,又可转化为现代人健心和心理治疗的技术。     

Ti-IF钢在铁素体区热轧的析出物研究

通过透射电镜，观察了IF钢在铁素体区轧制时不同轧制工艺对析出物的形貌、大小、分布和数量方面的影响。结果发现：不同轧制工艺下的析出物基本上都是由TiN、TiS、Ti4C2S2和TiC组成，并且随着开轧温度的升高，析出物的总体平均尺寸减小，较小尺寸的二相粒子数量增多。     

论唐隶

通过对史料的分析和综合，对唐代隶书发展情况进行整理和探讨，可见唐隶的发展经历了两个阶段，即“石经旧法”与“明皇新体”，汉末到初唐的隶书，在很大程度上是受了《熹平石经》的影响。而经过玄宗变法后的“明皇新体”，与初唐隶书有了明显的差异。字形由方趋扁，笔画丰腴厚重，体现了李唐盛世泱泱大国的时代气象，唐隶的风格，到明皇变法后才意味着真正意义上的确立。     

（Ti,Al）N／W6Mo5Cr4V2膜基界面结构的电镜研究

在W_6Mo_5Cr_4V_2型高速钢表面沉积了新型的(Ti,AI川ie层,用透射电镜等研究了(Ti,AI)N/W_5Mo_5Cr_4V_2膜基界面区结构.结果表明,其界面区有一过渡层,由α-Ti和FeTi相组成,且与基体有一定的位相关系。     

略论《文体明辨》对《文章辨体》的发展——以诗歌为中心

<文章辨体>和<文体明辨>是明代两部重要文体论著作,后者以前者为借鉴和批评对象,在前者的基础上有了较大的发展:所收文体更加全面;辨析更加细致;论诗深受复古思潮影响,体现了鲜明的时代色彩.     

祝尧<古赋辨体>的汉赋观

祝尧《古赋辨体》对于汉赋的认识，包括赋之体及渊源论、汉赋价值论、汉赋艺术结构论、汉赋作家作品论凡四个方面。这些观点都贯穿于该书的汉赋序论和赋作解题之中，论述时各有侧重而又互相呼应，观点鲜明而又论证细密，纵横开阔，声情并茂，极富思辩色彩与逻辑力量。《古赋辨体》标志着我国古代的汉赋研究已从长期的低落萎靡走向了复兴的阶段。