行政法解释的主体制度初探

在中国现行的有效的法律解释体制中,国务院以及政府主管部门作为享有行政解释权的主体行使着对行政法规和行政规章的解释权。这一体制不仅排除了具体的适用机关和行政官对行政法的解释权,而且排除了司法机关在行政执法领域中对行政法规、行政规章和行政性法律的解释权。这种制度安排并不契合行政法适用的原理,也有悖于行政法治原则。其客观后果会助长行政权力的滥用,弱化法律对行政的控制,消解了司法的最终效力性。因此,尽快建立对行政法规、行政规章的司法审查制度和优化行政法解释体制乃是必然的选择。     

英语成对词的内在语义关系及其认知解读

文章讨论了英语成对词的构型,以及其两个构成因子之间的语义关系.在此基础上,文章以概念合成理论为指导,解读了英语成对词的意义,并根据对其解读所需经历的概念合成次数的多少,将其分为三类:一次合成型、二次合成型和三次合成型成对词.文章还揭示了成对词意义背后的隐喻和转喻认知机制,发现了一些隐喻型或转喻型成对词以及先转喻后隐喻型成对词.     

初中文言文注释补证

初中语文教材中选用了一些我国古代的著名文学作品,对学生学习古代汉语与传统文化十分有益。教材中的注释有些不够准确,容易造成误解,现在做些辩证工作,供教师参考。     

新课程三维目标内涵解读及设计

新课程改革提出了三维目标,即知识与技能、过程与方法、情感态度价值观。三维目标之间既有各自不同的内涵,又有联系。它们是相互依存、互为基础,是学生发展必不可少的三个方面。设计三维目标时应注意三维目标既是一个整体,又不是均等存在的,陈述方式要灵活。     

《狼图腾》中文化认同的人类学阐释

通过对小说《狼图腾》内在意蕴的分析,力图挖掘出在＂狼＂意象表征背后所蕴涵的以＂狼图腾＂为文化内核的草原游牧文化精神,从而揭示出在人类学视域下,小说《狼图腾》所彰显出的文化认同理念。     

教师行为与课程文化的重构和诠释

教师作为课程实施的实践者,同时也是课程文化的主体,而课程文化的发展也需要良好的教师行为。本文拟从对教师行为的审视、教师对课程文化的重构与诠释、良好教师行为的形成等几个方面,力图认识教师行为与课程文化间的关系。     

《物权法》若干概念释疑——《物权法》研究之一

对《物权法》相关概念的解释,应当立足于文义解释,结合其他解释方法探讨其意义。比如,财产“利用”包括物权性的和债权性的利用关系,《物权法》所规范的财产利用关系以及主要限于物权性的利用关系;查询物权变动登记资料的“利害关系人”也并不限于有法律上权利义务关系的人;对财产的“处分”,应当具体分析,它可能包括事实上和法律上的处分,也可能限于法律上的处分甚至仅仅是转让一项权利。     

基于工作过程的“工学结合”课程解读与实践

基于工作过程的课程开发方法,又可称为典型工作任务分析法。该方法的一些核心思想已逐步被我国试点职业院校所接受,并产生了有益的影响。但基于工作过程课程设计方法的实施需要一定的内、外部条件,因此在实施中,必须结合国情校情进行本土化开发。《汽车发动机构造与维修》基于工作过程的“工学结合”课程设计方案,试图探索基于工作过程的课程开发方法在课程建设中的适应性、有效性和可操作性。     

日本政府在最初处理冲绳问题上的努力(1945——1948)

在最初处理冲绳的问题上,日本政府一直担心冲绳会从日本分离出去,所以努力准备《对日和平条约》(又称《旧金山和约》)的签订,希望这些努力能起到一定的效果。日本天皇甚至向美国建言,把冲绳主权留给日本,而将军事基地权提供给美国。美国国务院远东局在签订基地协定之际,恰好利用了这个建议。     

Navigating the unfamiliar in a quest towards culturally responsive pedagogy in the classroom

This paper examines a New Zealand Pākehā (European) teacher's professional development experience working with Māori (indigenous people of New Zealand), and their protocols and practices. A Māori kaumatua (male leader) experienced in theatre direction, acting, and psychiatric nursing led Māori marginalised youth to disclose their personal stories, wrap them in tikanga (customs) and move forward to create theatre from their experiences. This paper discusses a participant observer process of living on a marae (Māori congregational place), working with Māori, experiencing Māori protocols and practices on a daily basis, and the recommendations for teachers dealing with cultural difference in the classroom.