“要从原始传丹诀,万化无非一味真”——张问陶诗歌美学论初探之一

张问陶诗论中蕴含着丰富的诗歌美学思想,其中的重点就是倡导真,包括表现对象及内蕴的真,如真性情、真意气、真阅历、真趣、真诚,表现手法的求真传真,还追求天真之美.他将真、天真与"人巧"相对,所谓"惟应谢人巧,随意发天籁".甚至以真为诗歌的根本,所谓"要从原始传丹诀,万化无非一味真".他既说"想到空灵笔有神,每从游戏得天真",又说"关心在时务,下笔唯天真".与袁枚的性灵说单纯指个人情趣有所不同.     

真知与尊重:学术规范的拯救

学术失范,严重影响制约了国家的核心竞争力,是一阶规则被破坏、二阶制度供给失衡的重要表现。学术失范的出现是外在诱致与内在追求双重因素作用的结果,是以求真为旨趣与以财富支配权为皈依的资本以及与权力相结合并被异化的必然产物。基本规则、道德自律在资本面前,真知在权力面前,科学常识在官学掮客面前,制度在有意混淆体裁的学阀们面前显得孱弱与无助。废止冗余的制度,官—学、管—研分离,资源配置下沉,落实以人为本的治国理念,遵守科研规律和人才成长规律,严厉打击论文造假产业链,是拯救学术规范,遏制学术腐败的基本路径。     

捍卫新闻真实

本文就中国传媒严重的新闻失实问题进行了论证。文章分析了造成这种情况的原因,强调坚持新闻客观性的职业理念,以保障新闻真实。同时,对多项保障新闻真实的新闻职业规范做了阐释。作者认为,在抓紧传媒制度建设、行业自律、机构管理的同时,急需开展对新闻从业人员的新闻专业主义教育,让他们掌握新闻工作的基本原则和基本方法。     

蒯因真理观述评

蒯因的真理观是蒯因哲学体系的一个重要组成部分,蒯因对真理和逻辑真理的讨论有力地批判了逻辑经验主义的真理观和语言学的逻辑真理理论,此讨论在哲学界影响很大。本文试图以蒯因原著为依据,以蒯因对真理和逻辑真理的探讨为中心,以蒯因真理观的来龙去脉和逻辑联系为线索,对蒯因真理观进行评析。     

虚概念述评

虚概念的问题是逻辑学界长期存在争论的问题,其争论主要有这样几个方面:什么是虚概念?虚概念与假概念有必然关系吗?虚概念有没有外延?对于这些问题,在我国现行的形式逻辑教材里以及逻辑学界存在着许多不同的看法,有些甚至针锋相对。然而,正确理解这些问题,是我们学习逻辑学的基础,对我们正确理解和使用概念进行判断和推理具有重要意义。     

准确理解新闻的“整体真实”

新闻真实始终是新闻实践中、新闻学研究中的一个核心问题。整体真实与具体真实是当代中国新闻理论研究中的一对重要范畴,其中,理论上较难理解的、实践中较难实现的是新闻的整体真实。整体真实,既是一种新闻真实观,同时也是新闻真实实现的方法论。新闻的整体真实,不是传统上所理解的关于目标报道领域全部事实的真实报道,而是新闻意义上的整体真实,宏观上是指新闻要呈现出目标报道领域新闻事实的整体图景,微观上是指具体新闻要反映具体新闻事实的整体面目。实现新闻的整体真实,需要实事求是的精神与方法,需要客观、全面反映目标报道领域不同性质、不同类型的新闻事实,需要新兴媒介环境中所有相关新闻传播主体间的有机互动,需要形成针对复杂新闻事实的过程性报道机制。自然,更需要国家提供相关法律政策的有效保障,需要社会创造实现新闻整体真实的宽松环境。     

艺术:从"影子的影子"到"真理的源泉"——柏拉图、尼采与海德格尔的艺术观之比较

从海德格尔解释学现象学的角度,分析西方美学史上关于艺术与真理关系的三个著名命题,即柏拉图的"艺术是真理的影子的影子",尼采的"艺术比真理更有价值",以及海德格尔的"艺术是真理的源泉"。在这种艺术观与真理观的比较中,可以更好地理解作为"历史性此在"的人类自身、人与世界的关系以及我们这个时代的生存状况等一系列至关重要的问题。     

论索尔·贝娄《真情》对人的终极性关怀

晚年的贝娄在思想上更为深邃,《真情》便是其不可多得的意蕴深刻之作.在《真情》中,贝娄从个人回忆出发到社会批判,最后到形而上的哲学思考,循序渐进,层层深入,试图揭示出对人的本质的深刻理解及对人类命运终极性的关怀.     

从“Truth”史料的发现谈东北人民的抗日斗争

研究了史料《Truth》（中文名《真相》,是九一八事变后东北藉爱国知识子冒死搜集日军侵华的罪证材料,国联据此做出对九一八事变的首次定位）。认为该史料的发现,填补了日伪统治下东北民众反抗日本侵略历史的研究空白,展示了东北民众在国际上反对日本侵略的呼声。史料的曲折形成过程以及史料的客观性和实证性同东北人民武装抗争形成互补,有力地证明了东北各阶层人民合力抗日的史实。