堵霞及其《含烟阁诗词合集》论略

堵霞是清康熙年间的女词人,王蕴章《燃脂余韵》、胡文楷《历代妇女著作考》及柯愈春《清人诗文集总目提要》都有提及。从其著作《含烟阁诗词合集》内容来看,堵霞并不是囿于闺阁的一代才女,她的人生跌宕坎坷,在寄寓流徙的过程中,不仅与冒襄这样的隐士学者有所交往,且同清初著名的"蕉园诗社"也有渊源。文章对堵霞《含烟阁诗词合集》略加解读,以呈现堵霞的生平经历和精神世界。     

唐虞早夏时期晋西南饮食文化及其变迁

唐虞早夏时期是中华民族由野蛮时代向文明时代过渡的时期。伴随着剧烈的社会变革,晋西南地区先民的饮食结构、食物种类、烹饪工具等,都发生了显著的变化：稻米从无到有,食用比例逐渐增加;陶鬲逐渐取代釜灶成为主要炊具。整体而言,高度发达的酒文化与盐的使用,也为这一地区在唐虞早夏时期的饮食文化增添了不少色彩。而这一切,都源于当地农业的长足发展。     

“怀柔远人”的思想基础及清朝实践

古代“天下中国观”与“夷夏之辨”是“怀柔远人”的思想基础。怀柔须建立在“德治”与“自治”的前提上。作为历代帝王的治术之一,怀柔的手段不外赐予、和亲、通商、教化等形式,以彰声威。最终目的是以“礼”来“定君臣之分,严夷夏之防”。作为儒家思想的表征,“怀柔”在很大程度上是理想的象征,但其影响深远。     

《土里的鱼》的象征寓意

夏天敏的新作<土里的鱼>描述了高原贫困山区农民的生存现状,传达出了贫穷落后的弱者企求改变命运的强烈渴盼和由此产生的迷狂式幻想.作者采用了象征寓意的手法,通过艺术的夸张和写照,表达出了作者对山区贫困农民的悲悯、伤感和批判.     

试论鲁迅小说《药》对辛亥革命的描写——兼谈夏瑜形象的社会意义

鲁迅在小说《药》中,深刻而又全面地描写了辛亥革命,并全方位、多侧面地以革命者夏瑜的悲剧命运揭示出民众与革命和革命党人的隔阂及民众的愚昧这个深刻的社会问题,使得夏瑜这一形象蕴含了深邃的社会意义。     

略论夏代文化的中心区域是在“河洛之间”

鲧、禹是华夏族的人,夏代的统治中心是在以嵩山为中心的颍水谷上游及伊洛地区,也即司马迁所说的夏代的中心是在"河洛之间"。濮阳地区是华夏族、夷族和商族的相互错处地区,不是夏代国家统治的中心地区。我们要探索的是夏代国家的夏文化,不是"夏族"的文化。今后探索夏文化的重点,仍将继续放在豫西和晋南地区,沿着这条正确的道路前进。     

徐霞客《游太和山日记》的写作艺术

本文应用写作学、语言学、美学理论 ,从材料组织、表现手法、语言运用等三个方面对徐霞客《游太和山日记》的写作艺术作了深入探究 ,并对其在语言文学发展史上的地位作出评价     

夏史探索的再思考

探讨古代东方的夏后氏和西方的大夏是二而非一 ,对远古时期的部族迁徙等问题提出看法。     

宁夏、内蒙古境内的西夏石窟调查——西夏石窟考古与艺术研究之一

现在的宁夏、内蒙古境内分布着多座石窟,其中与西夏有关的主要是山嘴沟、须弥山、阿尔寨三座石窟群。通过实地调查,结合前辈的研究成果,初步整理了这三座石窟的西夏遗存。笔者认为,山嘴沟石窟是西夏中心区最为重要的石窟遗存,最能代表西夏中心区的石窟艺术,既有与敦煌石窟一脉相承的艺术作品,也有同时期敦煌石窟所不见的十牧牛图等佛教题材;固原作为长期处于西夏和宋金争夺的地区,虽然保存了规模巨大的须弥山石窟群,但仅能找到西夏的游人题记,证明西夏人曾在这一地区活动,找不到西夏时期的作品;鄂托克旗作为西夏河南区辖地,在历史上非常重要,但阿尔寨石窟现存洞窟主要为蒙元时期的作品,也无法确认有西夏的遗迹。     

垂直方位词“上／下”“UP／DOWN”隐喻研究

文章以汉语垂直性方位词“上/下”和英语垂直性方位词“UP／DOWN”作隐喻对比研究，解读汉、英在时间、状态、数量和地位这四个概念城内，从空间关系的选择和袁达形式到反映的认知模式上的相似性。