崔健：大众艺术中的“自由风格”

作为“中国摇滚乐之父”,崔健的艺术实践一直是在“商”与“狂”之间自由地穿梭,其不仅具有我们通常认为的先锋性特质,同时也具有注重商业性、娱乐性和技术性的大众化品格。用崔健的话说,这其实是一种充满世俗化人文关怀的“名副其实的大众艺术”。     

特立独行一“笠翁”——李渔的人格解析

作为一介布衣的李渔,在当时是妇孺皆知,而对他的评价却毁誉并存。李渔一生坎坷,几次参加科举考试都未能如愿,在生活的压力和当时社会风气的影响下,他走上了卖文的道路。也因为他四处于谒,而遭到一些人的诟痛。李渔是靠自己的才能谋生,虽然他好货好色,经常陷入经济的窘境之中,但他却仍有着良好的心态,褒贬由他,我行我素。     

春秋乱世背景下的红妆们——从《国语》中的女性人物看春秋先人的女性观

《国语》是“以国分类”,“以语为主”编撰的我国第一部国别史,它以朴实凝练的语言记载了西周末年至春秋时期（约公元前967年-公元前453年）活跃在周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史舞台上的人物和事件。女性作为政治交锋中不可小觑的一股力量,在《国语》中也被着墨甚多,由于历史的浩瀚和史书的限制,《国语》中有记载的多为贵族女性。她们有的知礼守法、勤劳节俭、聪慧机智、仰照后代;有的醉心权术,心狠手辣、狡猾阴险、惨淡收场。在这些女性角色身上也或隐或显的寄寓了先秦古人关于女性的品性、美德、价值、情感等多方面的评判标准,体现了时人以礼法为准绳的妇女观。     

甲骨文在汉字形体体系中的地位

根据载体、书写工具、书写方式、对后世字体影响等方面的对比研究,商代简牍软笔书体是商代的通用字体,也是汉字形体体系中的核心字体,是后世汉字的源头。甲骨文仅是依附于简牍软笔书体基础上的,因载体、书写工具、书写方式、用途的不同而形成的一种特殊字体。     

就《世说新语》看魏晋南北朝的婚姻文化

文学作品总是有意无意地透露着那个时代的一些文化现象。作为志人小说的《世说新语》实际上也是魏晋文化具体而微的一部百科全书。从当时人的言谈举止以及生活琐事中,我们可以窥视到在严格的等级门第婚的外壳下,蕴藏着宽泛而自由的婚姻实质。与此相关联的婚姻中奇特的文化现象——妒性发达,更让我们深思这一时期女性地位的“名高实低”。     

《十一家注孙子》宋代注家成书考

梅尧臣、王皙、何氏、张预是收入《十一家注孙子》的四位宋代注家,其注释成就受到后世的重视和肯定,但对四家的成书问题,历来缺乏深入研究。通过对史料探赜索隐,廓清了学界在四家成书问题上的一些错误认识,论证了《十一家注孙子》对四家排序的正确性。     

郁达夫小说对西方浪漫主义的选择与取舍

郁达夫是“五四”时期浪漫主义文学的典型代表。但是,郁达夫作品中的浪漫主义并不等同于西方浪漫主义,作家对西方浪漫主义是有所选择和取舍的:浪漫主义思想中的对古典陈规的反叛和对个性自由的理想追求成为郁达夫反抗封建制度的有力武器;在艺术追求上,郁达夫自觉地选择了浪漫主义文学中最适合表现痛苦和悲伤的感伤情调,注重创作中主观自我的表现,从情感表现角度选择与接受浪漫主义。     

"渎山大玉海"玉质探析

元代“渎山大玉海”是我国第一件最大玉器,是琢玉工艺史上的杰出代表。最早研究“大玉海”玉质的乾隆帝释义“渎山”即“岷山”,但不产玉;周南全认为是四川之永康玉;我们自1998年首次认为是独山玉,后经亲自考察。探讨其玉质存疑、玉石原料特征、近距离肉眼观察及矿物学特征分析与对比,于2003年3月确认其玉质为独山玉。     

《新语》——汉代儒学意识形态化的先声

在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视了陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试建构儒学形而上宇宙论支持系统的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时也是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。     

彼在与此在:杨炼和于坚的诗歌语言分析

从哲学的高度，在感知与存在的关系上强调诗歌语言的作用，是杨炼和于坚诗歌语言观的共同特征，但二人诗歌语言的具体操作，却是大相径庭的。本文分析了二人诗歌语言上的具体差异，进而揭示这种差异背后折射着现代主义和后现代主义两种不同的基本立场。