“做学教合一”——徐德春的职业教育理念与实践初探

＂做学教合一＂是民国时期由陶行知等人提出并得到广泛实践的一种职业教育理念,它强调职业教育要以＂做＂为核心,强调教师在＂做＂上教,学生在＂做＂中学。中华职业教育社社员徐德春第一次将其系统化、理论化,并将之付诸具体的职业教育实践—徐氏职业学校—之中。     

一语天然万古新 豪华落尽见真淳——略论陶渊明诗歌的艺术风格

陶渊明诗歌语言清新自然,极少华丽辞藻,善于以平实的语言反映生活实际,抒发真情实感。内容题材和诗作艺术完美融汇,使其诗歌呈现出“平淡自然、意境深远、语言质朴、风格多样”的特点。     

论“道”的超越性及其意义

道家哲学中＂道＂的含义是丰富的,从本体论的意义看,＂道＂是万物的本原和发动者,具有普遍性和无限性,且是永恒变化和运动的,彰显出其寓于万物之中运作而又不凝滞于物的特质;从认识论的意义看,＂道＂的意义为超越主观偏见和标准,实现万物相通的特性;从社会处世观的意义看,＂道＂的意义为遵从＂自然＂之法,从而实现无为而无所不为,呈现出不执著于俗世俗务的特性。所有这些丰富的含义都指向了＂道＂的一种深刻属性——超越性,即不执著不沉迷于物,而这一属性辐射在现实世界中则为超名利、超是非、超生死的逍遥境界,超越性实现了＂道＂在整个道家哲学中的贯通。因此厘清这一重要属性,不仅有利于我们更好地理解整个道家哲学的超越思路,更启迪我们摆脱现实的束缚与限制,从执著走向逍遥。     

论作为陶渊明重要思想资源的“齐物观”

老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。     

周易卦爻与廉政训喻

《周易》无疑是一部神秘的著作,一阴一阳．昭示了天地问变幻莫测的规律。它对现代的生活有许多启示,并且与世人关注的廉政文化有联系,这可以从《用易》本义、卦爻结构与特殊语汇三个层面揭示其中的关系。     

精神危机中人类如何超越？——老庄哲学的精神生态启示

随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的“疏离化”,使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄“天人合一”、“道艺合一”的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。     

破解陶渊明之谜

陶渊明在中国文学史上的地位已经没有什么疑义.但是,千百年来,陶渊明身上有些谜局,一直没有得到破解,诸如陶渊明为什么“生前枯槁,身后名重”？对陶渊明的一些作品为什么会有大相径庭的评论？对于陶渊明的评价为什么纷纭错杂、毁誉交加？文章对这些做了客观的阐述.     

浅谈陶晶孙对战后日本的社会批评

陶晶孙,中国现代文学家,其在日本的影响胜于中国。针对日本战后文学及社会对战争罪责的“暧昧”态度,陶晶孙在一本《给日本的遗书》中,一针见血地指出日本社会中的“暧昧”情结,批判了日本国民的劣根性,让日本学界汗颜和警醒。伊藤虎丸评价陶晶孙,说他的批评是从文化根底上,对战后日本进行的“全方面的思考”,是值得日本学界尊敬和信服的。     

“发乎情,止乎礼义”——先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达

＂饮食男女＂是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制＂食色＂,使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓＂发乎情,止乎礼义＂就是传统儒家＂食色＂观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家＂食色＂观的形象体现。     

陶行知成人教育思想述要

陶行知是我国现代伟大的教育家、思想家,也是"五四"以后我国最有影响的进步教育家之一。在他提出的教育理论和一生的教育实践中,不仅极其重视年轻一代的普通教育,而且也蕴涵丰富的成人教育思想,尤其在成人教育的价值观、目的观、教师观、学生观、内容观、方法观和管理观等方面颇有建树,至今历久弥新,值得我们学习和借鉴。