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191.
九十年代的报告文学创作表现出重归理性的写作风格,由衷地歌颂社会进步和英雄人物,理性地剖析批判社会问题,沉静深入地挖掘历史是其发展的三大特点。在社会全面转型的九十年代,报告文学创作的价值是不应被轻易否定的。  相似文献   
192.
全文以庾信出使西魏为分水岭,以其诗歌前后期的转变为切入点,从写作文化的角度,以内容与形式为层面,分析庾信诗歌变化中所体现出的诗人对社会、地域、群体变化中不同时代精神、时空情绪的感悟与把握。  相似文献   
193.
《史记》是中国第一部纪传体通史。其中占相当比重的人物传记可当悲剧文学作品视之,在中国悲剧文学史上占有重要的地位。它继承了中国古老神话的悲剧精神,吸收了先秦散文的悲剧素材,发展了屈原悲诗的抒情特点。《史记》之后我国大量的悲剧文学作品,无论从悲剧意识和悲剧精神,还是从悲剧审美艺术上都受到《史记》的影响。  相似文献   
194.
张蔚华与东北抗联精神   总被引:1,自引:0,他引:1  
在中国共产党的领导下,东北抗日联军在极端艰苦的生存环境中,坚持抗战长达14年,凝炼出以马列主义、毛泽东思想为理论基础,源于中国优秀传统文化,具有丰富内涵的抗联精神。追忆张蔚华同志的事迹,其一生都与东北抗日战争紧密相连,他的抗日救国业绩真正体现了投身革命、忠于祖国、不畏艰险、勇赴国难、大义舍生、勇于献身、生死相依、团结御辱的东北抗联精神的内涵。学习并深入研究张蔚华的英雄业绩,弘扬东北抗联精神,具有十分重要而深远的历史意义和现实意义。  相似文献   
195.
"宁波帮"人文精神的内涵主要体现在见利思义诚信为本的经商之道、自强不息团结互助的创业精神、爱国爱乡的人文情怀几个方面.宁波大学是一所由"宁波帮"捐资创建的地方综合性大学,"宁波帮"人文精神无疑是对大学生进行思想政治教育的一笔丰厚德育资源.探讨"宁波帮"人文精神的独特内涵和德育功效,对宁波大学培养具有健全人格的高素质人才具有重要意义.  相似文献   
196.
摘要:从十九大到二十大,是我国“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。体育事业历来与国家发展同呼吸、共命运,在这一关键时期,为进一步发挥体育的基础功能,加快体育强国建设,就要重新审视从2018—2022年这一历史交汇期的中国体育。2018年和2019年是“历史交汇期”的开局之年,也是新时代新征程中开创加快体育强国建设新局面的关键之年,其需要纪念的体育事件的本质,是以国家独立、改革开放和对外交往为依托,使体育走上中国特色发展道路并迎来更广阔的舞台。2020年和2021年需要纪念的体育历史事件,则是体育人在正确道路上开拓进取,在国际舞台上纵横驰骋,最终形成中华体育精神,为全民族提供一笔重要的精神财富。2022年,我们将迎来党的二十大。在第二个百年奋斗目标的开篇时刻,体育强国的建设将进入新的阶段。要办好以人民为中心的体育,提高人民群众的获得感、幸福感和参与感,走新时代中国特色社会主义体育之路,以人为本、惠民共享,筹办好北京冬奥会、冬残奥会,为体育强国梦的实现打下坚实基础。对传统和精神的重视,有助于我们坚持以人为本,重视体育在促进人民群众健康、满足人民群众需求方面的重要作用;重视体育对树立国家形象、服务国家外交的重要作用;重视体育在增强民族文化自信、身体自信方面的重要作用。  相似文献   
197.
Abstract

This paper tries to analyze the historical change in the Third World in its emergent stage, in the authoritarian stage and in the current democratic stage and, thereafter, find a way to revive the Bandung spirit in the current globalization context. I define the Bandung spirit as one of a ‘non‐aligned self‐helped “organization against” the dominant powerful countries’; that is, spirit of ‘anti‐predominance’. This spirit has emerged on the base of such domestic orientation and realities as economic self‐reliance, nationally integrated political regime, convergence of the state and civil society around anti‐colonialism. However, according to intensification of the Cold War confrontation on the international level and its centrifugal influence, the early Third World changed to a ‘new’ authoritarian Third World. The Third World in this stage could be characterized by an exclusive authoritarian political regime, dependent‐developmentalist economic orientation and coercively repressed and mobilized, in the top‐down way, civil society. This authoritarian Third World began to be confronted with a strong struggle from the bottom for democratization. In order for democratization of the Third World to become its true revival in the context of globalization, the following tasks should be considered. First, the democratic Third World should be a great driving force for the institutionalization of the transnational public regulatory mechanism. Second, the democratic Third World countries try to go over a kind of ‘transformed’ dependent development strategy. Third, democratization should go along with recovery of political inclusiveness and openness of the state to civil society’s demands. Thereafter, I tried to construct globalist re‐interpretation of the Bandung, by way of conceptualizing the current globalization as imperial globalization, unlike the imperialist globalization which the historical Bandung wanted to confront. I argue that the Bandung spirit of collective self‐help organizations against the newly emerging dominant order should be revived in this worse imperial globalization context. In addition, I argue that a nationalist resistance is also one component of the multiple resistances in the current imperial globalization.  相似文献   
198.
UNDERSTANDING SPORT一书,给我们提供了英国体育学术思想和研究范式,书中个案研究法在分析英国足球发展中的运用,让我们清晰地看到英国社会、文化、经济因素对足球的形成、发展、各种规则、体育团体产生的影响。同时,足球的发展过程也在一定程度上表现着英国社会及其文化的变迁。本书作者还把文化研究当作一种跨学科、超学科的态度和研究方法,由此,我们获得了一种全新的学术视野。全书给予体育研究的后来者最现实而具体的引路是:理解体育时应有历史意识、多维视角和怀疑精神。  相似文献   
199.
通过对不同的文化和人文精神角度的比较,分析了它们对篮球运动发展的作用。提出了中国篮球要冲出亚洲,走向世界必须探寻适合中国篮球发展的文化和人文精神。提出了竞争、尚武的发展观念是中国篮球发展的新的理念。  相似文献   
200.
在《故事新编》中,鲁迅以现代的文学视角,力图消解传统文化中的“光晕”,发掘民族精神文化的内涵,以此来重新塑造新的英雄、斗士形象,期望以此在文化批判中,改变旧的文化表现形式,改变旧中国国民的个性。  相似文献   
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