论王艮的好为人师与他的教育价值取向

"好为人师"是王艮的最大特点。王艮的"好为人师"体现在以教为乐的盼教欲望上,体现在有教无类的广泛对象上,还体现在诲人不倦的精神境界上。王艮之所以毕生孜孜不倦地从事讲学实践,是因为他把为师之道看成积极用世的一种具体表现,把为师之道看成最为重要的救世之道和化俗乡里、稳定社会秩序的重要手段与途径。     

学思结合促进知行统一 知行统一推动科学发展——关于深入推进普通高中改革与发展的思考

深入贯彻和落实《教育规划纲要》精神、全面推进普通高中教育的改革与发展,需要普通高中校长突出＂以学思结合促进知行统一、以知行统一推动科学发展＂的策略与思路,其中,＂学思结合＂体现了普通高中校长＂良心＂所在、＂知行统一＂体现了普通高中校长＂责任＂所系、＂科学发展＂体现了普通高中校长＂本领＂所为。     

魂兮,归来——人文精神教育叙事

人类精神在根本上是人文精神,人文精神在典籍中,教育就是对典籍的体认。我们的教育只有回到典籍,才是自己的路,才有说话的资格。     

论朱志荣的中国文学观

朱志荣的中国文学观具有强烈的思辩色彩、自觉的理论意识和开放的研究视野。他从自己的文论观和美学观出发,使理论研究与中国古代文学的鉴赏和批评良性互动,强调中国文学的民族特性。他把意象视为中国文学的重要表征,认为中国文学从创作到欣赏都体现着基于感性而不滞于感性的领悟方式,从而超越了传统的表现说与再现说的对立;将古代文学研究的审美尺度具体概括为情、貌、言三个方面,指出古代文学中人、文同构的生命意识,论述了作家的个性与时代精神的辩证关系。他认为文学史研究要在史实的基础上重视史识,肯定文学史家发现规律的主导意识;认为古代文学研究应该体现当代性,优先阐释在当代能引起共鸣的作品,合理借鉴西方理论,体现当代的精神风貌。     

大学之道的理性回归逻辑——美国本科教育质量的启示

美国本科教育所遭到的批评声不绝于耳,而大学本科教育之道应该沿着怎样的逻辑强势回归？哈佛前校长德里克.博克结合了丰富的经验和大量的实证调查后,提出需要在建构大学本科教育目标、通识教育课程设计以及质量提升方面着手进行。这不仅是对美国大学本科教育理论和实践的反思,也是各类大学之间的共性,形成了大学之道理性的回归逻辑,对我国大学本科教育理念的完善有重要的借鉴意义。     

龙舟文化对闽南精神的彰显、重塑及嬗变

龙舟竞渡的风俗备受闽南人的欢迎与热爱,龙舟文化与闽南结缘形成了极具特色的闽南龙舟文化。龙舟文化彰显了闽南人不甘落后、奋勇争先、拼搏进取、挑战自我之精神。龙舟文化对闽南精神的重塑起着重要的影响,它强化了闽南人的爱国之情,塑造了大团队意识,诉求了"商"、"义"并行的和谐理念。在当代,龙舟文化促进了闽南精神的嬗变。     

全面反映民族生活的画卷--论新疆柯尔克孜小说集《黑脸山仙》

新时期柯尔克孜族小说集《黑脸山仙》以立足现实、反映民族生活的现实主义精神,超越民族地域界限的世界性因素,以及鲜明的民族地域特色与现代表现手段相结合的特点,展示了新时期柯尔克孜小说的成就及成长历程。     

论晚近三十年社会转型与散文文体流变

散文文体是社会生活存在和主体精神存在的直接现实,特定时期社会的社会转型必定重新建构着散文作家的精神生活及其价值取向,因此也会对作为主体存在的载体散文产生深刻的影响。1980年代以来的三十多年社会转型与散文文体的流变之间,具有重要的内在逻辑关联;其间,每一个时段散文所具有的特质无不关涉与其相应的时代。链接这两者的是知识分子的精神向度,而散文是知识分子的一种写作方式。     

"述事则如其口出"还是"如其出口",亦或"如出其口"?—王国维"戏曲意境"说的美学意涵新探

王国维在其《宋元戏曲史》中引入"意境"来探讨元曲之美,并以"写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出"来概括元剧之文章"有意境"的特征.其中"述事则如其口出"一句常常被错误引用成"述事则如出其口"或者"述事则如其出口",所以容易对王国维的"戏曲意境"说错误地阐释."述事则如其口出"的引入是王国维"戏曲意境"同"诗词意境"不同的关键.实际上,王国维在"戏曲意境"说中引入"述事"多受尼采悲剧理论的影响,里面贯穿的是尼采的酒神、日神精神,而元杂剧也正是以这种悲剧精神为源动力,以"意兴所至"为创作法则,才得以构建"有意境"的作品世界.     

开放大学的课堂文化精神建构

精神是大学存在和发展的灵魂,开放大学的课堂文化奇特之处就在于它建构出了独特的课堂文化精神,培育出了学习者的独立探索精神、主动交往精神、群体协作精神、资源共享精神、技术理性精神、文化融合精神、爱岗敬业精神、质量保障精神、群体归属精神等多种健康文化人格,为学习者创造了一个学以致用、实现人生价值的人文精神家园。