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关于人之“性”与人之“欲”,最早的认识从孔子开始。《论语》大量记述了孔子对“欲”的言说,他认为“欲”是“性”发的结果,“欲”可分为：“性”发而皆中节的“和之欲”和“性”发而失中节的“贪之欲”。“和之欲”经《中庸》的进一步阐释,为孟子所继承并提出性善说;“贪之欲”为苟子所发挥,提出了性恶说。 相似文献
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胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):77-80
血亲之爱、性善理念、善恶内容嬗变、以及道德柔性建构是人性演化的关键环节。道德教育应通过血亲之爱来培养人的以孝悌为核心的内在向善动力,以"性善论"理念来营造德育的良好氛围,不断提升人的精神境界,促进人性不断完善。 相似文献
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刘朝霞 《四川教育学院学报》2008,24(4):31-33
天台智者大师基于大乘佛教立场,提出性具善恶说,把传统上对善恶问题的讨论引向深入。他把恶分为人心先验本具的形上之恶和障碍心灵自由的现实、形下之恶,并提出转化、消除形下之恶的具体方法。探讨这一命题,不仅有学术价值,而且对于社会伦理建设与个人心灵净化也具有现实意义。 相似文献
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堂·克罗德是雨果浪漫主义代表作《巴黎圣母院》中的主要人物 ,长期以来他被看作是丑恶心灵的代表。实际上 ,这种看法未能全面、准确地把握这个人物的灵魂特征。小说原作中大量的情节表明 ,堂·克罗德内心的善与恶是并存的 ,因此对这个人物的心理特征不能简单定性。 相似文献
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党永强 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):23-25
尼采站在权力意志的立场上认为 ,欧洲文明在走向衰落 ,人类在逐渐退化 ,其根源是基督教文明。他批评以基督教为代表的传统道德在本质上是反自然、反生命和非理性的 ,只有以权力意志为基础的善恶观代替已有的道德观才能使生命进化 ,人类繁荣。尼采在伦理学上的贡献是他试图在宗教禁欲主义和近代功利主义、享乐主义之上寻找第三条道路。虽然这一努力并不成功 ,但他给人类提出了富有启发意义的问题 相似文献
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张青卫 《株洲师范高等专科学校学报》2000,5(4):50-54
黑格尔的"恶动力说"受到了种种质疑,其中存在着诸多误解.原因是他们没有从历史的哲学的角度来认真考察这一理论其一,他们不能理解作为"自然存在物"的人具有无法摆脱的"动物性",从而否定了恶的起源及存在的合理性;其二,不能科学地考察"恶动力说"的理论来源及在历史发展中的积极作用;其三,不能站在本体论的高度来认识恶这一历史发展中的"必然". 相似文献
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《红楼梦》是中国封建末世百科全书式的鸿篇巨制，读者因个人不同的立场、观念会产生不同的兴趣中心，作出不同的评价，笔者选取社会政治内容和思想文化内容进行论析。 相似文献
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腐败是政府垄断租金的函数--兼论"发展-腐败悖论" 总被引：1，自引：0，他引：1
腐败是公务人员违反法定职责与社会其他人串谋瓜分政府经济租金的活动。政府控制经济产生租金,腐败是租金的函数：租金越大,腐败程度越高;公务人员的自由裁量权也加剧腐败的频率和严重程度;但他们的社会责任感则起相反作用;法律纪律的惩处可以抑制但不能消除腐败。腐败与经济快速发展并存的现象为一悖论。经济发展高速期与转型期腐败活动冲击“恶法”而有促进经济效率的倾向。 相似文献
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鲁迅开拓了明代神魔小说的现代研究路径。他不仅提出“神魔小说”的概念,而且针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理,特别是对《西游记》的评述考证,奠定了《西游记》的现代研究范式。同时,鲁迅将神魔小说内蕴着的独特美学价值加以评价、总结,并在自己的创作中承继了神魔小说的某些审美特质。 相似文献
30.
冯汝常 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):53-57
在幻神的文体特征构成上,幻文成为神魔小说特色的根源之一,追求奇幻神异变换的叙事与文字,使神魔小说在幻文过程中形成了以幻生幻、以虚养幻和借事造幻模式,而作者在叙事中的权威和叙述的超越,则突出了幻文的用意. 相似文献