重建生命:一个诗人的人间情怀--尹清轶散文简评

清轶的散文大多是在一种特定的背景下写成的,这种特定的背景可能就意味着对诗意乃至于对生命的疏离,可偏偏就在这时候诗意就诞生了:对生命的重建,对脆弱生命的一种形而上的追求,本身就洋溢着诗意,浸透着一种盎然再生的、悲天悯人的人间情怀.     

中国现代女性文学的自我超越——张爱玲和苏青的小说创作论

张爱玲和苏青的创作将中国现代女性文学的发展推向了新的阶段,具体表现在:关注女性的附庸地位,审视女性的奴性心理以及批判女性自身的劣根性,实现了对"五四"女性文学的超越。     

适于表情达意的变异句法结构更为规范

语言的使用是为了更好地促进交际与信息交流、增进语言发展,其中使用者的主观选择对句法结构的演变发展及对变异后的句法结构是否规范有着较大的影响。句法结构的变异演变如果适合于人们的表情达意,就能体现自身用于表述的交际价值,并因此被人们选择使用而在这个过程中完成自身的演变发展,成为一种较为规范的句法结构。     

政治经济学与西方经济学学生感受差异性研究

当前,我国高校的本科和硕士教学中存在偏重于西方经济学而弱化政治经济学学习的问题。学生在学习西方经济学与政治经济学时,易于接受西方经济学的基本观点及论证方法,而感觉政治经济学难懂难学,对政治经济学表现出热情不足、不够重视,与西方经济学形成鲜明对比。从客观方面讲,原因主要是,市场经济体制在全球范围内已成为主流,我国正处于建设特色社会主义市场经济体制过程中,政治经济学和西方经济学课程存在本质差异。从主观方面讲,主要有学生对待马克思主义政治经济学的学习态度、教师的政治经济学素养和执教方法等原因。     

张爱玲的“上海眼光”

张爱玲在大陆的时光,基本上都是在租界度过的。租界文化不仅是张爱玲的成长背景,更奠定了她的文化背景。在对中西方文化的交融和新旧思想冲突的感悟中,张爱玲形成一种上海人特有的眼光,这种眼光在她的作品中体现为三个方面的特征：商业化的创作理念、世俗苍凉的审美体验和清醒务实的女性意识。     

外销青花瓷上的中国民俗文化特征

青花瓷是中国古代对外贸易中最为重要的商品,其足迹遍布全世界.外销青花瓷上蕴涵了丰富的中国民俗文化,表现为民族文化融合的民俗风情、民俗文化里的实用性、民俗文化里的祥瑞风、民俗文化里的"世俗"语意、民俗文化里的艺术性.     

心理控制源与缺陷感对大学生孤独感的影响

目的：探讨心理控制源与缺陷感对大学生孤独感的影响,并分析缺陷感在心理控制源与孤独感之间的中介作用。方法：采用UCLA孤独量表、缺陷感量表和IPC量表对427名大学生进行问卷调查。结果：一是孤独感总分显著高于常模（t=9．86,P〈0．01）;缺陷感总分显著高于前人研究结果（t=10．33,P〈0．01）;内控性显著低于常模（t=-18．40,P〈0．01）,机遇显著高于常模（t=4．09,P〈0．01）。二是对于男大学生,自尊、社交自信和体能能反方向显著预测孤独感（β=-0．29、-0．29和-0．23,P〈0．05）;对于女大学生,自尊、社交自信能反方向显著预测孤独感（β=-0．29和-0．38．P〈0．01）。三是缺陷感在内控性预测孤独感中,起部分中介作用,中介效应占总效应的比率为47％;而缺陷感在两种外控源（机遇、势力他人）预测孤独感中起完全中介效应。结论：心理控制源和缺陷感对孤独感都有显著预测作用,缺陷感在心理控制源预测孤独感之间起中介作用。     

拟古写真交融奇辞奥旨同辉——韩愈《琴操十首》的审美观照

韩愈的<琴操十首>是我国历代琴操诗的扛鼎之作.它借古鏊今,笞挞现实社会中的佞人专权,表达诗人憧憬圣贤的诉求;它巧妙地化用本事抒怀,展现了诗人的忠君意识、遗弃意识、反省意识和自赎意识相互交织的独特心灵世界;它奇辞与奥旨同辉,生命与意象叠印,以无我凸显自我,从而做到了古今贯通,物我无间,使音乐与诗歌完美地结合在一起,极大地推动了我国音乐文学的发展.     

Inter-religious feelings of Sunni and Alevi Muslim minorities: The role of religious commitment and host national identification

This paper examines inter-religious attitudes from the perspective of Muslim minorities living in Western Europe. We examine both Sunni and Alevi Muslims of Turkish origin living in Germany and the Netherlands, and focus on their global feelings towards multiple religious out-groups (Christians, Jews, Muslim out-group, and non-believers). We hypothesize that Sunnis would dislike religious out-groups more than Alevis, and that these group differences in religious out-group feelings can be explained by group differences in host national identification and the three B’s of religious commitment: belonging (religious identification), behaviour (religious practices), and belief (liberal values). Sunnis were found to be rather negative towards Alevis, and Alevis were even more negative towards Sunnis. Furthermore, as expected, Alevis had more positive feelings towards Christians, Jews and non-believers, and this was related to their stronger host national identification, lower religious group identification, lower involvement in religious practices, and stronger endorsement of liberal values. We conclude by pointing at the need to distinguish between subgroups of Muslims instead of treating them as a uniform collective.     

女性写作的"三突出":反女性主义征候之一

女性写作的“三突出”特征:文本叙事在所有故事人物中突出女性人物,在女性人物中突出主人公,在主人公身上突出作家自身的经验和趣味。“三突出”导致女性写作的重复雷同,表现为另类人物的模式化、叙述声音的单一化。这些特征强化了作家个人的特权而与女性主义宗旨相悖离。