值得商榷的几种说法--评人教版初中语文新教材的作文知识短文

把作文解释为"精神产品的独创"是极片面的,学习作文要多读,但多读的目的并非是专门为写收集材料.勤于观察和思考等等好习惯,不能仅仅看作是写作习惯,而是做一切工作都必须具备的习惯.新教材在上述几个问题上所反映出来的混乱认识,是受科举写作观念影响的必然结果,按照这种观念来教作文,必然会使学生觉得作文是特殊而神秘的事.     

教师运动习惯与健康保健研究

对教师常见病问题进行问卷调查,发现教师的颈椎病、心脑血管病、神经衰弱、肠胃病、痔疮最为常见,且不同教学年限教师、坚持长期运动与没有运动习惯的教师,他们的身体状况差异很大。教师的常见病与他们和教学年限和运动习惯存在相关关系。     

古代诗学情感观的逻辑演进

中国古代诗学中有为数颇多的情感观,这些情感观在真、善、美三个价值向素的作用下,有合乎逻辑的演进过程。对情感的每一次善性规范,都是对情感本真状态中冲动的约束和压抑,而对情感本真状态的追求,又是对情感冲动的维护,于是出现了“求善”与“求真”的矛盾对立,这一矛盾对立推动了中国古代诗学中求善情感观与求真情感观的发展演变。无论是经道德理性规范约束的情感,还是无拘无束的情感,都可作为审美的对象,不管“求善”“求真”矛盾对立中谁为主导,对情感的审美从未间断,审美观也没有间断生成,中国古代诗学中的情感审美观随求善情感观与求真情感观的发展演变而同步演进。     

《红楼梦》对道德异化的批判

道德本来是要成就人、成就德性、成就善的。但是，明清时期以传统礼教为核心内容的权威主义思想体系被官方意识形态强化，传统道德所蕴涵的主体性和仁爱精神被日益消解，体现近代取向的道德哲学和行为被视为异端，道德日益变为对规范的绝对强调，走向人的反面。《红楼梦》深刻批判了封建末世道德对人的物化与工具化、道德与德性的背离以及德行与善的背离等等道德异化现象，表达了道德向人回归、向德性回归、向善回归的憧憬，预言了以人为本的道德重建。     

教育要重构人的价值世界

现代社会是一个多元文化并存的社会,大众文化走俏、消费文化泛滥,受其影响,人的价值世界日趋平面化、世俗化。人是价值存在,对人生幸福和美好生活的追求是人的本性需求。好的教育必然涉及人的精神品质、关注人的价值世界,它承担着帮助和引导人进行价值探寻、价值决断、价值追求和价值生存的任务,承担着引导人学会过美好生活的职责。     

短翅树莺的繁殖和生态适应性研究

本文全面地观察记述了短翅树莺在皇甫山自然保护区的种群分布、数量、栖息环境,并详细观察研究了其繁殖习性和食性与本地自然生态的适应性.     

浅谈自主阅读学习的教学指导程序

自主学习是课程改革倡导的新的学习方式,将自主学习与阅读教学结合,无疑是对传统阅读教学的革新。自主阅读学习必须把握三个原则:目标导向原则、知疑善问原则和学创相生原则。自主阅读学习的教学指导程序包括八个阶段:确定阅读学习目标、激发阅读学习动机、学生自学教材内容、自学检查、组织讨论、教师重点讲解、练习巩固和课堂小结。     

知识结构对毛泽东晚年决策的影响

酷爱民族传统文化,尤其是偏爱文史古籍的读书习惯,构筑了毛泽东社会科学知识渊博,而经济与自然科学知识相对薄弱的知识结构。文史知识的厚重积淀,加重了毛泽东对政治斗争的敏感与警惕,导致了他对民主、法律的模糊认识以及对经济规律的忽视,成为毛泽东晚年出现决策失误的文化根源。     

论盗赃的善意占有问题

盗赃的善意占有问题是一个现实性很强的问题。它是否适用善意取得制度，它与善意取得制度究竟是怎样的关系?这些问题在我国无论是理论界还是司法实践中。都存在着不同的观点。从善意取得制度的功能入手，通过对盗赃善意占有性质分析，通过与国外对同一问题规定的比较，可以揭示我国关于盗赃善意占有制度的不足。     

加强礼仪教育塑造美的交际形象

分析礼仪的内涵,按照现代礼仪要求,塑造良好的美的交际形象,显得尤为重要.加强现代礼仪教育是有力保证.