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101.
周玉萍 《重庆职业技术学院学报》2007,16(6):85-88
消费者权益保护法的价值是消费者权益保护法的灵魂,对于消费者权益保护法的制定以及正确实施都有着非常重大的意义。从法的一般价值出发,可以对消费者权益保护法的价值进行较为全面的探讨。但是,仅仅认识到消费者权益保护法的价值还是不够的,更为重要的是消费者权益保护法的价值实现。 相似文献
102.
试论现代教学价值观下的新型师生关系 总被引:1,自引:0,他引:1
李锦 《大连教育学院学报》2005,21(1):27-28
师生关系是教育功能实现的基石,在师生关系中蕴含着教学价值观。当今社会正处于社会转型时期,教学价值观在发生着变化,时代呼唤着新型的师生关系。民主、平等、互敬、和谐是新型师生关系的主要特征。在建立新型师生关系过程中,教师应起主导作用。 相似文献
103.
史芸 《韩山师范学院学报》2007,28(4):73-76
作为承担我国高等教育大众化重任的地方高等院校的健康发展,关系到我国高等教育的质量,关系到我国国民素质的提升,关系到国家经济发展水平的提高。该文从重视科学教育与人文教育的融合,强化专业实践课程及实践活动,科学规划专业设置三个方面分析和探讨我国地方高等院校在培养人才方式上应注意的问题。 相似文献
104.
中国古典戏剧的优秀剧作<桃花扇>以其强烈的兴亡之感,为汉民族政权的失落唱出了一曲沉重的挽歌.本文从<桃花扇>的作者孔尚任的生平遭际及<桃花扇>文本入手,探究孔尚任的思想状况,考察它是否具有民族意识,讨论作者思想价值观念的冲突. 相似文献
105.
曾晓剑 《洛阳师范学院学报》2002,21(1):69-72
商业广告文案的商业价值是第一位的 ,审美价值是第二位的 ,不能因为商业价值而否认忽视其审美价值。创作既有商业价值又具审美价值的商业广告文案 ,应该成为广告文案写作最基本的要求。 相似文献
106.
刘海平 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(4):96-99
20世纪90年代,情商(EQ)概念由西方心理学家提出并在中国产生了巨大的社会影响,形成了一股研究和讨论情商的文化热潮.透过这一文化现象,折射出市场经济条件下中国人的大众文化心理.另外,也反映出中国人教育价值观的嬗变. 相似文献
107.
试论中学研究性学习的个体价值 总被引:1,自引:0,他引:1
李淑杰 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(3):122-124,128
研究性学习作为一种课题,引起了专家学者的积极讨论,在理论上给予了充分的重视。然而,研究性学习作为一门实实在在的课程,却没有引起人们足够的关注,在实践中得不到落实。当然,造成这种现状的原因是多种多样的。笔者认为,人们对研究性学习的教育价值,尤其是中学研究性学习的个体价值的认识不足是其中一个重要的原因。 相似文献
108.
Attitudes and approaches toward the collection, use, and care of color photographs have evolved enormously since the official arrival of commercially viable color photographic processes in the early twentieth century. This article traces the evolution of collection, exhibition, and preservation practices for works of art in color photography over the last few decades, as represented by one institution, The Metropolitan Museum of Art. 相似文献
109.
吴翔 《南京晓庄学院学报》2006,22(5):9-16,56
陶行知与胡适的分歧贯穿了五四之后的近三十年中国现代思想史上的大事。二人之间的最初教育分歧不在教育观点本身,而是“教育界分歧”,始于1926年“庚款风波”;其次是30年代的政治9牾,基于两种基本爱国观的难于兼容,但非以政见分歧为主要内容;其三,双方主要的、根本的分歧是30年代形成的关于基本价值观——五四价值观的分歧。陶推崇一二九“大众”运动,反思并批判五四“小众”运动;由此出发,陶形成了自己的大众教育观,及总的大众价值体系,全面否定了新文化运动及胡在其中的历史地位。 相似文献
110.
李永忠 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(5):18-19
"新儒家"是20世纪全球性保守主义思潮的重要组成部分,他们对人类命运与人生的意义的积极运思以及在这一运思中所阐述与引发的诸多问题,仍然是我们在相当长时期内所必须认真地加以思考和面对的。儒家的价值与存在理由并不依托于某一经济形态,亦不依托于外在事功的有效性,而在于其为生活世界提供的意义具有内在超越性。目前新儒学的理论困难在于其如何处理儒学与生活的关系或者说如何重建儒学与实际生活世界的联系的问题。 相似文献