Our teachers want to be the best: on the necessity of intra‐professional reflection about moral ideals of teaching

Teaching is a significant social good and therefore teachers as well as the state have to take responsibility for guarding the moral quality of the teaching practice. Based on this premise, the article describes and defends the view that these parties have their own particular role by means of literature review and theoretical and practical arguments.

The role of the state is necessarily limited to defining minimal moral rules and obligations, because in liberal Western democracies morality is codified in law to a minimal degree. The state also has practical reasons for such a confined position, among which are the complexities of professional practice and its implied tacit knowledge.

Teachers have to take responsibility for constructing the full width of professional morality, but particularly for defining its optimal or aspirational dimension. This dimension comprises the virtues deemed important for teachers as well as their professional ideals. Whereas the literature on professional ethics of teachers is relatively silent about professional ideals, several arguments are provided for the importance of ideals for teachers.

The final part of the article defends the claim that teachers have to articulate their professional ideals through intra‐professional dialogue. Again, theoretical and practical arguments are provided, for instance that such a debate provokes teachers to think about the best aims and means of their profession and that it contributes to the sense and meaning of their work. The article ends with some practical implications of the theoretical exposé.     

论陶渊明人生境界的审美范型及其现代性

陶渊明诗文中显示诗人独特的人生境界理想,表现出四大范型,即:追慕生命的原初境界;重返生命的自由境界;创造生命的幽远境界以及归依生命的宇宙境界。诗人的人生境界观,既是文化理想,也是人生境界的审美范型,具有现代性的人文关怀精神和价值启示意义。     

苏格拉底的"知识即美德"之解读

对古希腊知识问题提出的时代背景做了简单阐明，论述了哲学家苏格拉底的使命：在希腊思想从认识自然万物到认识社会人生的转向中寻求和发现真理的绝对性和确定性。通过对“知识即美德”的解读，在试图为西方人的道德生活寻求和奠定一个确定的知识论基础的同时，比较了那同一时期中国伦理道德也面临的从自然风俗习惯向社会人生的转变。     

现代诚信:和谐社会建构的道德目标

诚信是对维系社会、市场和各种交易的法律法规契约准则的尊重和信守。目前,法律和制度为基础的诚信管理体制落后,企业失信成本过低,政府行政腐败等,是和谐社会建构中阻碍经济政治进程的重要因素;以诚信为原则的社会道德规范体制的滞后,是和谐社会建构中阻碍道德进程的重要因素;以诚信为核心内容的信用文化体制的不完善,是和谐社会建构中阻碍文化进程的重要因素。在和谐社会的建构中,树立全社会的诚信观念、培育以诚信为核心的社会公德、建立完善的现代诚信体系具有重要的意义。     

道德权利与义务的不对称性分析

权利与义务是道德内涵中的一对重要范畴,当前我们的实践中存在忽视道德权利的倾向,存在着道德权利与义务不一致的现象,这既有历史的遗留原因,也有当前认识上的误区,我们必须积极探索建构有效地社会运行机制来消除德福不一致的社会现象。     

论道德教育研究中的科学精神

科学精神的内涵是从科学对普遍性、规律性知识的追求这种意义上延伸、发展、提炼出来的。道德教育研究中是否需要科学精神,与人们对道德存在的认识密切相关。当人们认为具有普遍、永恒的价值与道德准则时,实际就肯定了道德研究中的科学精神。道德研究中科学精神的失落意味着道德将会走向虚无,其结果是整个人类精神大厦的倾覆。从道德的起源和历史发展来看,道德具有抽象、一般、绝对和永恒的特点,而且个体道德内化具有一定的发展规律,从这个意义上来说,道德教育研究具有科学研究的特点,需要研究者具有科学精神。     

加强大学生理想信念教育的有效方法研究

大学生理想信念教育是高校思想政治教育的核心,而理想信念教育的有效性是我们达到教育目标的基础,它包括内容、环境、主体、方法等多方面的有效性。其中,教育方法的有效性是关键,是教育目标得以实现的重要保证。有效的方法需要创新,需要对传统经验的升华。本文主要就教育方法的有效性进行初步研究。     

致君尧舜：杜甫终身不渝的政治理想

袁行霈先生主编之《中国文学史》认为,杜甫在长安时期“立登要路,致君尧舜”的理想就已经破灭。然而,大量诗证说明：杜甫“致君尧舜”的理想一直没有破灭,其致君之努力直至终老。     

道德需要教育——基于大学生德育的视角

道德需要是一种特殊的、高级的社会性需要,确证了道德主体的存在,具有明显的价值特性,是具有先天本源性基础的需要。建立在完全自律的基础上,通过"奉献"被满足,具有明显的倾向性和巨大的驱动性。大学生道德需要教育是价值引导下的自主建构过程,是大学生与道德文化的双向互化活动,是师生相互理解并通过交往而实现的过程。     

高校的音乐教育在德育中的作用

高校在进行音乐教育的过程中,有机地将培养学生良好的道德品质、情感品质,增强学生的爱国主义情感、凝聚力和纪律观念结合在一起,让德育教育与音乐教育相互渗透,对促进高校大学生的综合素质提高有着不可或缺的作用。