新形势下大学生生态道德教育问题及对策研究

加强大学生的生态道德教育是落实科学发展观的必然要求。在现今资源匮乏、环境污染、生态破坏的环境下,大学生的生态道德教育更应成为推进生态文明建设的有力手段。因此,针对大学生生态道德教育存在的问题,对大学生进行有效的生态道德教育显得尤其重要和紧迫。     

论马克思的存在论革命及其社会理想

一种思想往往有其基础上的哲学＂存在论承诺＂,否则就会陷入飘忽的＂无根＂境地,马克思的社会理想也不例外。马克思的社会理想是通过对西方＂传统存在论＂的根本性革命而获得其存在论根基的。＂传统存在论＂是以抽象性、实体性为基本特征,与之相对,马克思的存在论思想则是实践论的、生存论的。马克思的存在论思想与其社会理想具有内在的耦合关系,具体表现为历史起点的一致性,历史过程的一致性,理论建构的一致性以及践行目标的一致性。     

自觉践行核心价值观,强化高校师德师风建设

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。为使社会主义核心价值观融入国民教育全过程,高校教师应带头践行社会主义核心价值观,强化师德师风建设,通过宣传教育、示范引领、实践养成来促使学生成为有坚定理想信念、有高尚道德情操、有仁爱之心的全面发展的人,真正承担起为国家发展、民族振兴培养合格建设者和接班人的光荣使命,实现自我价值和社会价值的有机统一。     

论多元文化背景下的大学德育走向

多元文化并存已成为21世纪世界文化发展的必然态势。在这样的背景下,大学德育面临着新的历史机遇与严峻挑战。深入探讨多元文化的本质及特征,预测大学德育的发展走向,对大学德育功能的发挥以及可持续性发展具有重要的意义。     

权利义务类型论

一个社会,它的自然权利义务向道德和法定权利义务转变越多,该社会未被法和道德承认却应该被它们承认的自然权利义务就越少,该社会的道德权利义务与法定权利义务就越趋于重合一致,该社会就越公正:如果它的自然权利义务已经完全转化为道德和法定权利义务,以致它的自然权利义务等于零,从而道德权利义务与法定权利义务完全重合一致,那么,该社会就达到了完全公正的境界。     

社会转型期道德失范的理性分析及其对策——兼驳社会发展与道德进步“二律背反”的观点

从社会转型期道德失范的实际出发，对其产生的原因和影响从事物发展的否定的环节、社会历史发展的层面以及当前道德教育和实践的缺位等方面进行理性分析，并努力地子求重塑适合社会发展要求的道德规范体系，积极探求实现社会规范的途径和方法，可以为社会主义道德体系的建立和完善打下坚实的基础。     

雪莱诗歌中的女权思想

在雪莱的诗歌中,分散点缀着大量赞美女性、倡导男女平等、支持妇女解放的诗句。这些诗歌中蕴涵着浓郁女权情结并可归纳为三个方面。1、塑造完美女性形象,阐释男女人格平等。2、抨击奴化妇女丑行,疾呼社会男女同权。3、倡导男女相爱互借,憧憬人类美好明天。     

启慧教育：奠基孩子成长底色

小学教育最为重要的教育使命,就是让学生喜欢上学习,从而树立正确的学习观;让学生掌握知识,从而掌握获得知识的方法;但最重要的还是要为学生一生的发展奠定基本的道德水平。为达此目的,必须在课程、教学、德育、教师和学校管理等方面渗透或保障启慧教育。     

大学生道德教育要关注情感

道德教育要想培养出行道德之事的道德高尚之人,就必须促使学生由知到行的转变,而这个转变的核心就是情感的推动作用,这也就决定了道德教育也是一种情感教育。大学生作为年轻的群居的特殊群体,情感性特征尤为突出。因此,大学生的道德教育更应该关注情感。     

Pride as moral motive: moral pride and prosocial behaviour / El orgullo como motivación moral: orgullo moral y conducta prosocial

Moral pride, namely the pride generated by morally positive behaviour, can foster prosocial behaviour. To demonstrate this, two quasi-experimental studies were conducted with nine- to 11-year-old children. Study 1 analysed the effect of the pride felt after engaging in prosocial behaviour, in four classrooms from two different schools (N = 94). Study 2 analysed the effect of the pride generated by the evocation of a past example of one’s own prosocial behaviour, in four classrooms from another school (N = 77). The hypothesis was supported in Study 1 but not in Study 2. Interesting correlations were found between dispositional moral pride (measured using a scale designed ad hoc) and other relevant variables in the moral field: intention to engage in prosocial behaviour, habitual prosocial behaviour and dispositional empathy. In general, these studies attest to the importance of moral pride, both dispositional and that felt in a specific situation, in moral life.