太极思维方式对班级管理的启示

太极思维是中国传统的世界观和方法论,它所蕴涵的阴阳对立统一、万事万物平衡协调、互相包容和滋生及由内及外的整体观等,对班级管理都有很好的借鉴作用。太极思维有助于协调班级管理中集体与个人、老师与学生、同学与同学等之间的关系,有助于班集体的建设。     

符号学视域下的太极拳品牌消费研究

在体育产业提升至国家发展战略的当下,在查阅文献资料的基础上,运用演绎的研究方法,从符号学的视角,对太极拳品牌蕴含的产业价值进行研究. 结果表明:当前太极拳品牌消费仍然停留在低端层面,太极拳品牌文化含金量不高,文化产品缺乏附加利益,健身培训产业结构层次较低等问题. 太极拳品牌消费必须重视符号意义的建构,突出示差符号消费,使太极拳品牌消费具有身份、地位的象征意义,并重视太极拳品牌消费空间的拓展. 惟其如此,太极拳品牌才能彰显出巨大的产业价值.     

山东长清神宝寺考及其相关研究

山东长清神宝寺是北朝至隋唐时期泰岳地区一处重要的佛教寺院,创建者、创建年代记载明确.隋唐时期寺院得到空前发展,隋文帝时曾指定皇孙任寺院檀越,唐代开元年间(713-741)达到发展顶峰.作为泰岳地区的重要寺院之一,神宝寺与灵岩寺、神通寺关系密切,在寺院营构、佛教宗派等方面有相同之处.特别是与灵岩寺近在咫尺,相互影响更深....     

太极拳教学优化设计探析

运用优化设计理论 ,在“简化太极拳”课程中 ,通过过程优化模式教学 ,引发学生的学习兴趣 ,加深其对动作要领的理解和掌握 ,形成、延长了动作记忆 ,使学生的学习主体性得以加强。实验前后的教学数据表明 ,过程优化设计能够明显提高太极拳教学效果 ,优于其它传统教学模式。     

台湾地区《图书馆法》立法回眸

2001年1月4日,台湾地区正式颁布《图书馆法》。文章从历史的角度,对台湾地区《图书馆法》的产生过程、《图书馆法(草案)》与《图书馆法》之间的承继关系,以及《图书馆法》给予我们的启示等方面进行了详细论述。     

唐太宗诗歌对南北朝诗歌的继承与发展

唐太宗李世民的文学观念与南北朝“吟咏性情”完全不同，它继承了儒家的文学创作以六经为旨归的思想，强调诗歌为政治服务。他的诗歌也以写景抒情作为两大主题，但比南北朝表现更为突出。其抒情着重表现了他一代帝王实行文治时的宽阔胸襟和乐观情绪；其写景主要通过自然山水与风云雨雪的不同景况之刻划表现他的诗人敏感和气质，恬淡与欢乐。他的诗歌形式比起南北朝更趋向合理整齐，8句诗，对仗，平仄的有序运用为近体诗之定型作出了贡献。     

太湖南岸休闲体育产业开发研究

以太湖南岸休闲体育产业综合开发为研究方向,就湖州南太湖环带的开发作智力和实际运作层面的探索.湖州要在强手如林的“长三角”地区成为旅游经济强市和国内著名、国际知名的旅游目的地,必须整合城市资源,突出优势和特色.以休闲体育产业为龙头,进行合理规划设计,是一个较为可行的选项和切入点.     

“丧文化”视域下“我太南了”的话语生成与情感表达

当前“丧文化”成了网络上的热议话题,“我太南了”等网络流行语已经成为青少年群体表现其“丧”的代名词,用来宣泄自身的情绪。在丧文化视域下流行语“我太南了”迅速演变成一种新型交际方式。该流行语有形式和意义两个方面的来源,其中的构成成分“南”字的语法功能由于语义的变化也发生了变异,该流行语本身体现了当今丧文化的社会心态,由于该流行语本身的形式以及所蕴含的文化意义也促进了该词语的传播。     

镇元子和太上老君——齐天大圣为什么变做土地庙

将《西游记》中的“妖怪”疏理成四类,与《西游记》杂剧比较,剖析牛魔王、铁扇公主与红孩儿及镇元子等前后关系变化。深入论述镇元子、太上老君和悟空之间的恩怨纠葛,观音菩萨对孙悟空的关爱与考验,以及在《西游记》中的重要意义。从“世德堂本西游记”中土地庙大泛滥。研究齐天大圣为什么变做土地庙。作者认为《土地宝卷》对《西游记》成书有一定的影响。     

论《玉台新咏》成书年代——兼及《玉台新咏》不收徐扌离诗原因

《玉台新咏》大致成书年限是在中大通三年(5 31年)至大同元年(5 35年) ,联系徐陵这段时间的行年事迹、《玉台新咏序》及中大通三年发生的有关徐扌离的宫体事件,推断《玉台新咏》成书于中大通三、四年间及不收徐扌离诗的原因