跨越时空的内在契合——关于杨朔、余秋雨散文之比较

杨朔与余秋雨散文是当代散文史上的两颗奇葩,尽管跨越了30年时空,但他们的散文在创作流变上经历了一个从创新的"范式"到僵化的"模式"的过程,二者的散文不仅有着对主流意识形态的迎合也有着内在精神上的契合.这样的相似之处是与他们所处的历史语境紧密关联的.     

论柳宗元散文句法特色与骈散相争

通过对柳宗元散文句法的分析，明确柳宗元的古文实际上与骈文有着必然的联系，其古文句法具有骈散结合、质朴与华丽共存的特色，这些特色的形成，与柳宗元所处的时代有一定的关系，也与他的主张有一定的关系，这说明文体的演进是相互影响的。这种状况反映了中唐骈散相争所取得的文学成就。     

博国语之趣,得幽默之心——柳宗元散文对《国语》"趣"之特色的继承与创新

柳宗元散文继承了《国语》之"趣",擅长运用比喻,在打比方时特别注意将大雅和大俗的形象放在一起.其散文的幽默许多是带有讽刺性的,有时则包含着苦涩和心酸.柳宗元也擅长以正话反说的方式来表现幽默,这样做的结果不仅增强了文章的形象性和文采,同时也使其行文幽默,有趣味.     

以《女神》为例反思新诗“散文化”之路

《女神》是20世纪新诗散文化的典型代表。郭沫若对内节奏的强调与重视,使新诗的抒情本质得到了进一步凸现和强化。但同时,《女神》诗性建构方面的粗疏与随意也清晰地表明,第一次新诗革命留下的只是一个有待进一步成熟和完善的现代汉诗形态,这正是21世纪第二次新诗革命的起点和必须担负起的历史使命。     

六朝骈文的兴盛与文学的自觉--文学中心主义论系列论文之二

文学的自觉在文学形式上有追求清峻、华丽的特征，六朝骈文适应了文学自觉发展的需要，迎合当时政治的发展，在政治活动中起重要作用，成为一代之文学，成为文学的中心。     

汉代的社会风气与说理散文

由于各种不良的社会风气引起了汉代文人学者的不满,风俗批判成为汉代说理散文的重要功能之一,这使得本时期说理散文的内容呈现出鲜明的“嫉俗”倾向,并为之涂上了一层浓郁的民俗底色,也带来了较强的时代感。     

教文辨体

教文是我国古代社会地方政府所颁发的地方政令,属于公牍文中下行公文的一种。它是伴随着社会政治生活的实际需要而产生的,是我国封建社会特有的等级制度和礼仪文化的产物。它与其他下行公文既有区别又有联系。如教文与令文在字源与字义、写作者的身份和实施的范围与对象、体制以及行文措辞、内容等方面,都不尽相同。同时教文与命文、谕文、诰文、诏文等也有异同点。     

元代清丽派散曲的思想倾向及其文学地位和影响

清丽派散曲是我国古代诗体文学中“雅化”一类的流衍,既是元曲雅化的集中体现者,又对明清散曲的雅化起了示范作用。迄今为止,对元代清丽派散曲列类研究的专论还很少,文章拟就清丽派散曲的思想倾向及其在中国文学吏上的地位和影响,作些尝试性的述论。     

三十六体骈文的叙事议论之美

三十六体骈文汲取六朝骈文的精粹,同时又融合了唐骈的特点,既保存了骈文的艺术特征,同时也汲取了散文叙事说理的优点,实用性增强,实现了审美与实用的完美结合,在典丽精工中展现叙事议论之美。     

说明文开篇方法例谈

说明文的开篇方法,常见的有直入法、设疑法、引用法、描述法、交代法、比较法和总说法等.在说明文开篇时灵活运用这些方法,既可以较好地切入说明对象,也可提高读者的阅读兴趣,增强文章的艺术效果.