同光年间上海本邑绅士的生活价值取向——以张焕纶为主要考察对象（上）

本文通过对张焕纶的家世和成长背景、受教育背景,以及其事业的追述和分析,探讨晚清中国最大口岸城市上海的一代正统士子的生活价值取向,以及上海本邑在中国近代社会转型中的特征。     

王士稹“神韵”说生命意蕴浅析

王士稹“神韵”说是中国古典诗歌理论的重要组成部分，是中国古典诗歌创作的艺术经验与民族审美传统的总结，具有很强的传承性。诗歌历来具有关注生命，关注人生的传统。剖析“神韵”说背后的生命意蕴，就是对中国传统文人生命认知与感悟的再认识。     

论中国传统“士人精神”的现代转换

士人是中国传统化的承载、传播，他们特有的政治精神是中国传统政治化价值体系的凝聚，并不具有现代性。本针对学将士人等同于现代知识分子的观点，指出从传统的士人精神中走出来，实现当代中国知识分子精神的现代化，还需要在“价值支点”、“人生目标”和“人格结构”等三个方面完成从传统到现代的转换过程。     

从敦煌写本《祭驴文》看唐代的科举与社会

本文结合大量传世文献,对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨,认为《祭驴文》创作于晚唐时期,可能是在僖宗或昭宗时期;作者是一位为科名而到处奔波的举子,从中可见举子在科举入仕道路上的艰辛情形。作者通过祭驴文针砭时弊,对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行批判。     

基于Ypc_EMM指数和Ypc_EMM′指数的学者评价指标研究

[目的/意义]旨在为学者影响力评价提供参考。[方法/过程]阐述Ypc_EM类指数和EMM类指数的原理,利用现有相对成熟的理论及公式进行整合,构造出新的Ypc_EMM指数和Ypc_EMM′指数,并以兰州大学化学化工学院SCI引用TOP70研究人员为研究对象,对Ypc_EMM指数和Ypc_EMM′指数的区分性、稳定性和相关性进行实证分析。[结果/结论]Ypc_EMM指数和Ypc_EMM′指数的区分能力强于Ypc_EM指数和Ypc_EM′指数,且名次变化明显;Ypc_EM指数、Ypc_EM′指数、Ypc_EMM指数、Ypc_EMM′指数四者与h指数都具有较强的相关性,且改进后的Ypc_EMM指数和Ypc_EMM′指数对学者影响力评价更加全面、客观。     

齐鲁文化与中国商人精神

以《史记·货殖列传》所述及的早期货殖家为线索,揭示中国商人精神与齐鲁文化的联系;提出商人精神与士人精神是中国传统文化的两种基本类型;中国商人精神一开始就与士人精神存在互动关系。     

顾炎武的学术思想和人格魅力

在明末清初的社会大动荡之中,顾炎武以其经世致用的学风和锲而不舍的学术实践,开启了一代朴实学风的先路,为后来的学者树立了榜样。他勇于针砭当时学术界存在的弊端,痛斥某些学者空谈阔论、沽名钓誉的无耻之举,倡导"博学于文,行己有耻"的学术道德,开启清代经世致用之学风,以其实际行动影响了时人与后人。     

划定高深知识的边界:高等教育哲学的使命——读布鲁贝克《高等教育哲学》

高等教育哲学的使命是对高深知识的规定。在高深知识的性质上,布鲁贝克认为,政治论高深知识与认识论高深知识既有其内在合理性又存在不足之处。在高深知识的传播对象上,精英教育和大众教育各有利弊。关于高深知识传播的方式,普通教育和专业教育都不能被相互取代。学者作为高深知识探究的主体,只遵守外在规范或只坚持内心信仰,只崇尚学术自由或只强调学术责任都有失偏颇。在划定高深知识边界的基础上,布鲁贝克重构高等教育哲学的大厦。布鲁贝克认为,高深知识是认识论高深知识与政治论高深知识的统一,精英和大众二者同是高深知识的传播对象。在传播方式上,布鲁贝克主张普通教育和专业教育二者融合。学者要既遵守外在规范又坚守内心信仰,在探究的方式上,学者要平衡学术自由和学术责任二者的关系。     

李伯元:普通士人转型为近代知识分子的先行者

李伯元由参加科举考试到拒绝接受经济特科的荐试,基本上按照自己的意愿生活。由普通士人转型为近代知识分子,虽然谈不上义无反顾,也绝非犹豫不决,处于先行者地位。     

体育学学者学术合作网络对学术话语权影响的实证研究

采用实证分析法,通过对2000-2020年体育类核心期刊数据库(CSSCI)的刊文数据挖掘,基于体育学术话语权理论,探析体育学学者学术合作网络对学术话语权的影响。研究发现:体育学学者合作网络的度中心性对体育学学者学术话语权有显著正向影响;中介中心性对体育学学者学术话语权有显著正向影响;结构洞对体育学学者学术话语权中的学术影响力有显著正向影响,但对学术生产力与学术引领力并不存在正向影响。研究阐释了体育学学者的合作网络对于体育学术话语权提升的重要作用,为我国体育学术话语权网络的构建提供理论参考。