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351.
352.
芮增瑞 《楚雄师范学院学报》2007,22(1):53-59
高奣映是清初姚安府世袭土官,是一位学术上有巨大成就和影响的少数民族文学家和学者,他“高才卓识,著书八十余种”,晚年潜心读书写作,从事学术研究,培育人才,在云南获得崇高声誉。 相似文献
353.
刘林芽 《伊犁教育学院学报》2002,15(4):112-114
根据地方院校的具体情况,探讨通过重点学科的建设来加速促进地方院校学术队伍、图书馆以及实验室的建设,最终目的是促进学校整体水平的提高,从而培养出高层次、高质量的人才。 相似文献
354.
禅对中国传统文人画的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
刘青 《临沂师范学院学报》2005,27(4):138-140
禅宗是佛教在中国的表现形式,是我国传统文化的重要组成部分。禅作为中国文化史上的一种思想现象,在艺术表现内容和艺术表现形式方面给文人画带来了深刻的影响。从绘画语言形式上讲,它促成了文人画风格的诞生和南北宗画风的分离;从绘画题材上讲,它促成了山水、花鸟等自然题材在画坛上的传统地位;从绘画批评机制上讲,它左右了社会普遍的审美价值取向。 相似文献
355.
陕艳娜 《陕西教育学院学报》2004,20(3):82-85
在历代人中,魏晋士人对社会价值的追求是最微弱、最残缺的,但这并不意味着他们会选择“归隐”作为自己的生存方式。纵其一生,魏晋士人始终都在“山林”与“魏阙”之间徘徊去就,忍受着与日俱增的心理焦虑与人格冲突。 相似文献
356.
胡艳玲 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(6):101-104
帮闲作为一个特殊的社会阶层在我国由来已久。艾衲居士在他的《豆棚闲话》中专门用一则的笔墨展示出帮闲们可悲可耻的生活状态。生活于苏州虎丘山一带寄身在古迹名胜,依附于游山玩水之人的白赏们,只有帮闲之志却已无帮闲之才,心安理得地靠着厚脸皮厮混。借助对苏白赏们种种丑态的活脱描摹、对世态人情的尖刻抨击,艾衲居士力图挽救世道人心,希望那些“自知之而自迷之”的游民帮闲们能尽快“返浮而朴,反伪为真”。 相似文献
357.
香港的文化身份认同是一个潜藏的悖论。中华传统与西洋观念、社会现代性的舒适与不安在香港的文化语境中交融共存。香港沙田学者散文写作的文化身份认同包含着两个方面的意思:一是对己身文化传统的认知,二是用己身文化传统与所处的文化语境进行对话。就第一层面而言,沙田学者散文普遍认同己身文化传统的中西交融性;在第二层面上,沙田学者散文写作姿态的闲适意味浓于它行文内容的文化精英意味,暗示其对当下文化语境的默认。 相似文献
358.
张明 《顺德职业技术学院学报》2011,11(3):88-90
区仕衡,顺德人,一位生活于南宋末年的普通读书人,却做出了上疏弹劾权奸贾似道、倾尽家财募兵抗元等不寻常的举动。通过对他的人生轨迹的简述,结合对他的诗作的分析,探讨他存于心底的忧国忧民的意绪以及百折不回的斗争精神。 相似文献
359.
关于与北宋对立的契丹(辽),北宋士大夫言论中存在两种截然不同的话语,一种是正面或者说是中性的话语,一种是非正面的话语。在文化上,北宋士大夫认为契丹是蛮夷,持轻视不屑态度;而在现实上却迫于军事实力,不得不承认另一个国家的合法地位,体现了北宋士大夫的传统天下观与现实国家观的矛盾与冲突。同时,通过北宋士大夫关于契丹的两种看似矛盾的看法,可以看出北宋士大夫对于自我文化定位的摇摆心理。 相似文献
360.
学术期刊应重视引进和派出访问学者 总被引:1,自引:0,他引:1
《清华大学学报(自然科学版)》编辑部引进和派出访问学者的实践表明:引进访问学者可以充分借鉴其学术专长、编辑风格和管理经验,实现编辑部之间的良好互动和深层次交流;派出访问学者有助于拓展学术视角,学习先进理念,提高综合素质,为学术期刊的国际化和可持续发展打好基础. 相似文献