先秦两汉士人"从周"、"崇汉"文学主题之演进及其意义

从春秋、战国之际的“礼坏乐崩”到两汉大一统盛世,中国经过了一个由周小一统中国之分裂而进至于汉大一统中国之建立的历史进程。与此相对应,先秦两汉士人也经历了一个由“闵周”、“从周”以至于“崇汉”的精神进程。作为民族的心灵历史、精神历史,中国文学从《诗经》到汉大赋,正以文学的形式对先秦两汉士人由悲悼、向往小一统中国之过去到拥戴大一统中国之现实这一精神进程做出了历时态的充分显示。     

从“编辑学者化”到学术编辑

“编辑学化”问题争论已久,但尚未取得共识。本语众编辑和学两概念着手,重新思考争论中的一些问题,进而提出以“学术编辑”代替“编辑学化”,以其求得以这一争认绵进一步认识。     

《古诗十九首》作者身份分析

《古诗十九首》多采用通过身体的生理感受来表达内心情感的写作方式，女主人公多为倡者身份，居江南一带，游子多为活动在洛阳不得志的士人。从二者彼此的畅通联系看，作品创作时间为汉灵帝时期。此期的京城能够符合游子身份的，唯有出身寒族、凭借大量带有民间文学气息的以“辞赋”入仕的数量众多的鸿都门学士。《古诗十九首》作者推定为鸿都门学士，这可从其流传中为清流世族所否定、诋毁而导致作品与作者分离，以及战乱导致其作品遗失方面得到印证。     

现当代图书馆学人的类型学研究初探

传统图书馆学术史多分代考论现代图书馆学人,而代际分类却忽视了图书馆学家的不同群体特征。类型学在图书馆建筑、苏联图书馆学、文献学等有较为广泛的运用,而目前国内学界对不同图书馆学人的类型特质则认识不足。图书馆学人类型学研究的难点是确定类型划分的标准,文中提出现代图书馆学人可以按照对学科建设的贡献、学术影响力、人生资历等划分为四个层面,即现代图书馆学先驱者、职业图书馆学家、图书馆学攸关者、图书馆事业活动家,并做出具体分析。     

基于h指数修正的学者历时影响力研究

[目的/意义] 学者是学术知识的创造者,也是学术创新的主要推动者。学者学术影响力评价对学者学术发展具有导向作用,也是每位学者关注的焦点。[方法/过程] 本研究提出一种基于动态变化的学者学术影响力测度方法,以中国引文数据库（CCD）为统计工具,利用SIF测度模型对2019年爱思唯尔（Elsevier）发布的艺术和人文学科领域的中国高被引学者学术影响力演变进行分析。[结果/结论] 结果表明,SIF测度模型弥补了h指数在评价学者影响力的不足,对学者学术影响力演变测度具有适用性,揭示学者学术生涯的学术影响力演变过程。     

30年来对刘国钧学术思想的研究

30年来业界对刘国钧先生学术思想的研究大致可以分为三个阶段。第一阶段是以1980年刘先生去世为契机,以悼念文章开始。第二阶段则以纪念刘国钧先生诞生100周年为契机,进一步确认其历史地位,对其学术思想研究范围扩大,研究内容更加深化。第三阶段以纪念刘国钧《什么是图书馆学》发表50周年为契机,研究角度深入到历史、哲学、社会等方面。同时,还提出了目前刘国钧学术思想研究过程中存在的三个主要的不足之处。     

略论明清之际社会思潮的发展

明清易代作为中国封建社会最后一场朝代更替 ,此际思想演变十分错综复杂。本文认为 :从传统社会中萌生出来的理学、心学在当时事实上都已陷于绝境 ,唯一有希望的社会思想就是刚刚兴起不久的经世致用思想。正是此种思想在易代后得到皇帝与士人的共同肯定 ,为清初社会走向稳定并趋于繁荣提供了思想保证。     

论才子形象的矛盾性及其在小说史上的意味

才子是才子佳人小说中作为一种理想人格来塑造的人物形象 ,它最突出的特点是人物人格世界的矛盾性 ,表现为体格上是男子之身而取女儿之态 ,性格上是以想望与放弃并存的姿态对待其人生理想 ,品格上是发乎情而止乎礼 ,情礼和谐为一体。才子形象上的这种矛盾性设定 ,反映的是创作主体的一种阴柔性审美取向 ,它标志着古代白话长篇小说文人化进程的进一步加深     

Love acts and revolutionary praxis: challenging the neoliberal university through a teaching scholars development program

ABSTRACT

There has been significant interest in developing academics through Teaching Scholar Development Programs across the USA, Canada, the UK, and more recently in Australia. At their core, such programs develop academics across teaching scholarship, leadership, promotion, and award opportunities, where universities reap the benefits of developing such a cadre of leaders. This paper pays witness to one such a program in an Australian university to highlight enactments of caring passionately. We use qualitative survey evaluation data, metaphor analysis and reflective practice to nuance the pleasures, passions and challenges of the lived experiences using phenomenological and metaphor lenses to describe our experiences. Metaphors provide powerful insights into the dimensions of experience as they open up how programs are perceived and experienced. Our paper disrupts traditional linear writing through rhizomatic, multivocal and multitextual encounters to challenge dominant authorial voicing. The academic identity work and emotional work required in the program is unfolded through evolving, experiencing and reflecting on the program to inform design and highlight what we have come to (re)value in our academic work when we come together to learn, share, and lead. We forge ways to be and become with and against neoliberal agendas that have choked the soul of ‘the university’ to evolve rich spaces and practices of/for reciprocity and kindness where not only learning can thrive, but where love acts – a much needed revolutionary praxis for our time.     

章学诚“士人本位”思想的权威主义倾向

章学诚首先是一个正统的士人.他在正统与传统、主流与边缘、现实与理想之间执著地思考.在正统的学术都已蒙上了一层厚厚的考据意识的时候,他选择了一种与众不同的学术模式,这不是他个人之错,是一种传统士人的宿命.章学诚有一种正统不兴而欲续之的传统精神.章学诚重视正统学术"辨章考镜"的精神,但并不停留在单纯的考据,而把更多的注意力放在应用性研究,即应用文献资料解决史学研究中的重要问题,从而重构历史,重写历史,这是他以史经世学术的最高层次和终极目标.章氏的学术思想最为显著的,就是他的以史学评估理论为重要特征的文献阐释学体系,也就是梁启超所谓"历史哲学".他身处边缘而心系传统.他的一系列思想为传统的思想作了一个最后的中世纪式的无奈总结.章学诚的"士人本位"思想实质上是一种坚守传统的"道德本位",卫道成见很深,有强烈的权威主义倾向.