科技治理:西北七县荒漠化防治的调查研究

基于对中国西北七县的调查和文献整合分析,研究发现科技治理在荒漠化防治中扮演着重要角色.治理所需要的三种最重要的知识依次是:有关荒漠化与沙尘暴的一般科技知识、对当地荒漠化和沙尘暴的具体知识、环境治理方面的知识.四种最重要的学者型群体依次是:治沙站工作人员、农业技术人员、其他各种技术人员、各种专家教授和研究人员等.要解决当前科技治理中遇到的问题,必须加强科技研究与实际问题的联系,提高科技利用效益与推广价值,建立更好的科技推广机制,提高科技研究水平,加强专家学者等对当地情况的了解并提高对当地民众和当地知识的尊重.     

“大科学工程”的语义结构分析

 探讨了大科学的由来、特征和本质,指出其是知识生产方式的一次彻底性转变;考察了传统意义上的大科学工程,认为其反映了科学、技术、工程之间的全方位的一体化关系;从“大科学工程”的语义出发,将其分为两类：“大科学-大工程”和“大科学-小工程”,同时还对“小科学-大工程”和“小科学-小工程”进行了阐述。     

科技进步法第20条和第21条的立法比较与完善

 结合科技进步法第20条和第21条有关规定,对照美国拜杜法案等有关内容,从比较法角度考察了中国与美国、日本、中国台湾地区、俄罗斯等国(地区)在上述立法模式选择及其制度安排上的异同。比较法制反思表明,我国将国家资助科技项目成果的知识产权保护与转化纳入科技进步法加以调整,其立法模式选择符合创新型国家建设的现实国情,不过其立法制度安排的体系化仍有待进一步推进。在其有关立法模式选择及其制度安排方面既要参照比较法制成果,更要体现本国科研体制及其社会发展需要。在其有关法制建设重心方面既要规范政府介入权行使,更要完善其权利配置机制并培育其知识产权意识。     

回归人本身——科学观的后现代人文重构

20世纪的科学世界远不同于19世纪及以前的古典科学时代。几位后现代人文学者利奥塔、福柯、罗蒂与伽达默尔给出了他们所理解的20世纪的科学,那就是科学回归人本身,不再担负实现完美真理图景的形而上学任务。科学方法仅仅是一种独特的游戏规则;科学知识体系变得不连续与突变;对于哲学来说,科学仅仅是一种存在方式;对于社会来说,科学是获得利润的高效方式。     

齿轮机构对人类文化的作用

以齿轮为核心部件的自动机器对近代科学的建立起了非常重要的作用。首先,齿轮式钟表提供了精确计时的手段,促进了科学实验的发展;其次,齿轮机构承受了来自蒸汽机的巨大动力压力,使得印刷机等自动机器得以面世,推动了近代科学的形成与发展;最后,自动机器直接演化为自动计算机器,其影响力一直持续到今天。     

鲁棒性分析的方法论意义

本文在考察鲁棒性分析概念及其本质的基础上,对其方法论特征与功能进行了探讨。     

科学论文的意义：从传统科学社会学解释到科学知识社会学解释

科学论文是科学活动的重要一环,是科学实践的文本表现方式,应该如何理解科学论文的性质？科学论文与科学实践的关系如何？对于这些问题,传统的结构功能主义、科学计量学及文学分析范式均用理性科学观作为其科学论文分析模式的基点,并形成了内容无涉式的研究方法;而SSK学者则打破了科学论文的内容黑箱,将“利益”、“修辞”、“与境”、“资源场域”等概念引入到对科学论文的分析过程中。SSK的科学论文分析方法对于理解后学院科学时代科学论文的性质提供了新视角,同时其拆解科学论文认知研究藩篱的做法更是为人们理解科学知识实际生产过程提供了新思路。     

马克思主义科学史的早期尝试——以“赫森论点”为例

＂赫森论点＂的一个重要向度在于利用马克思主义思想资源探讨经典科学著作——《自然哲学之数学原理》的社会、经济根源问题。在社会经济需要与自然科学的关系问题上,赫森用直接的、线性的、可对应的处理方式取代了马克思、恩格斯那里长期的、曲折的、归根结底的作用模式,存在着对马、恩相关观点的庸俗化理解;在自然科学与其他意识形式的关系问题上,赫森单方面强调它们的同质性,回避自然科学的特殊性,存在着对马、恩相关观点的剪裁;但赫森没有尝试用非科学因素解释自然科学的知识内核,非科学因素的权限仅在于影响科学家科研方向和科学问题的选择,这一点上与马、恩的相关观点保持了一致。     

张资珙的中国科学史研究分析

文章在介绍我国近现代著名的化学教育家、科学史家张资珙的中国科学史研究基础和相关工作后,分析他从科学思想史进路和实证主义编史学进路于中国科学史研究领域所做的一些工作和取得的成就,从而说明西方科学史研究理论亦能成功应用于中国科学史研究。     

科学和神学：由对立到对话

历史上,＂冲突与对立＂曾被认为概括了科学与宗教、神学的关系。在科学与神学的关系史上有三个重要的里程碑：新的天文学革命、机械论的宇宙观和达尔文的人类起源说。近年来,人们认识到,科学与神学之间的冲突是由于二者对科学知识和神学知识的本质和范围作出了言过其实的断言。科学方法的成功、神学的新境遇以及自然科学的新发展推动了科学与神学的交流与对话。