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秦振耀 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):90-92
张炜发表于1986年的首部长篇小说《古船》刚一问世,便因其历史再现的独特形式以及与《百年孤独》的"形神兼似",引起评论界的热切关注。本文试图通过两部作品在叙事形式尤其是时间塑形上的汇通式比较,分析它们在历史想象与再现方式上的异同,进而为《古船》这一80年代经典文本在"影响—接受"过程中所偶合的历史语境与意识形态话语提供阐释的可能。 相似文献
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儒家“慎独”伦理精神与大学生网络道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
网络道德是一种自律性道德.可以借鉴我国儒家"慎独"的伦理思想来治理大学生网络生活中的不良道德现象,把握住大学生网络生活与善受独处、慎于隐微的"慎独"伦理精神相互契合的地方,在实际的生活中能够在思想、言行、交往等各方面达到"慎独". 相似文献
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龚恒利 《新疆教育学院学报》2007,23(3):82-85
从诗词的表层意象可以看出林黛玉自卑无助的一面,但是就其诗词的深层内涵来看,分明感受到林黛玉坚强、勇敢和超脱的一面。这是林黛玉在对人类存在的有限性、孤独感以及生命的终极意义追寻之后所产生的一种理解和超越。所以,从某种意义上说,林黛玉是一个真正的现实主义者。 相似文献
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王安忆小说创作的各个阶段都不同程度地呈现出对生命孤独意识的书写:个体的孤独和集体无意识的孤独。童年独特的生活经历为其奠定了孤独的基调,上海孤岛的生存环境则为其提供了生长的土壤,知识分子“精神救赎”的忧患意识让她承担起探索走出孤独困境的责任。她希望以孤独为基石,悟解孤独,并在一定程度上实现对孤独的超越。 相似文献
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弗洛姆在《逃避自由》中真正要表达的主题是：逃避孤独;放弃自由。他通过揭示人性的内部冲突解释了现代社会尤其是法西斯社会中所出现的社会现象的心理根源。孤独和自由是一对双生胎儿,孤独是“自由之累”,逃避孤独同追求自由一样深植于人的本性之中。当二者发生冲突时,人们启动了逃避心理机制,逃避孤独的同时也放弃了自由。但这种逃避在理论上是行不通的,实践也证明这种遮避不仅是失败,更是一种灾难。对此,弗洛姆指出了正确的方向：用爱来拯救孤独,捍卫自由。 相似文献
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解英兰 《忻州师范学院学报》2004,20(4):51-53
卡夫卡的生存是为了创作，他的创作就是他的生活。他的生活与创作是一个整体，他作品的主人公就是他自己。他的孤独、漂泊、恐惧、焦虑在作品中得到了真实的反映。由于卡夫卡的心态代表了当代西方人的生存境遇，所以他越来越受到人们的推崇。 相似文献
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教育关怀是与创建学习型社会相一致的现代教育理念,在义务教育阶段倡导教育关怀对于促进创建学习型社会和教育均衡发展以及个人的生存和发展都具有极其重要的时代意义。作为倡导教育关怀、维护教育公平最大的责任主体和义务主体,政府应该切实转变观念,借鉴国外教育经验,在教育制度层面采取必要的措施促进义务教育公平,为每个人的生存和发展守住国民公共教育的底线。 相似文献
19.
郭蓓 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(5):95-98
墨尔基阿德斯之于《百年孤独》，是预言也是回忆。墨尔基阿德斯和他的羊皮书作为小说的隐形线索，构成“书中之书”的奇效。同时他的挟裹着温情的叙述使《百年孤独》成为一部“回忆之书”，并极好地解释了“将来过去时”的叙述时态。 相似文献
20.
张一玮 《唐山师范学院学报》2001,23(6):8-11
《古诗十九首》中由对时间表现构建了孤独意识，这种孤独是个性觉醒之后面对死亡的前景而产生的，同时也是对人生价值的反思，具体表现在《古诗十九首》中纷繁的意象之中。相对其他作品来说，《明月何皎皎》一篇的时间意味是由徘徊的抒情模式传达的。 相似文献