德性伦理应用于企业的合理性及其建构

在西方,德性伦理的应用性早已呈现在相关的理论和实践中,并为当今德性伦理应用于企业提供了基本的理论依据和实践旨向。而德性伦理的独特立场、明显优势以及作为企业解决现实道德难题的伦理资源为德性伦理应用于企业提供了一定的现实合理性。为此,惟有建构目的善、品质善和实体善有机统一的德性伦理体系和利益与责任相关者共同参与的公司治理体系,德性伦理应用于企业的合理性方能得以建构,进而才能使得企业以德性为其自身以及活动的本源。     

法政制度的人性预设:美德亦或无赖

人性的自私、有限的慷慨和资源的稀缺产生了正义制度。休谟的"无赖原则"认为,政府在制度设计上应该把成员设想为谋求私利的无赖之徒,然后采取措施严加防范,并使无赖之徒从私利出发在行动上表现出美德。正义制度对人的德性有一种形式上过滤的功用,让美德通过而无赖通不过。制度也是一种智慧,如果制度能改变人们的认识观念,使一种无耻的行为又被看做一种愚蠢的行为,那就使大部分理智健全的人的道德表现形式更符合道德,这至少能够在形式上提高人们的道德水准。     

论立法精英的德性

立法精英作为法律制度的设计者,除了应具有良好的法律专业技术知识,还应具有优良的德性,这是立法精英创制良法,防止立法腐败的道德保障。理性是立法精英的首要德性,在于法律是理性的,法律制度的设计者也应是理性的;公正是立法精英的基本德性,在于立法作为制度性的利益分配的场合,对利益进行制度性分配的立法精英也必须是公正的;审慎作为立法精英的必要德性,在于理性的有限性,要求他们在立法中把握立法的度、顾及立法行为的后果。     

大报报人应具备基本的科学素养兼析京沪2014年第三季度两大报科普瑕疵

推进文化发展、繁荣与科学发展,大报是要地与主角,它是科普和传播科学文化的主渠道,是公民、社会健康发展的助推器。办好大报,记者、编辑和校对必须具备基本的科学素养。这样,大报的科普水平及其文化品质才有保证,大报方能有效地服务于提高公民科学文化素质,助力增强可持续发展的动力、活力,为推动绿色发展做贡献。完善科普细节,力保大报的文化品质,使之不断地向社会输送正能量,报人知识丰富、文化“势能”高是要件。     

高校教学评价的价值取向研究

教学评价服务于教学,建立科学的教育评价有利于教学的展开和教学目标的实现。而正确、合理的价值取向,则是教学评价的依据和指导。在高校教学评价中,价值取向受到很多因素的制约,如政治权利、市场经济、社会道德、学科知识、教学主客体等等。本文认为高校教学评价应该围绕人本、知识与能力、正义与德性三个方面进行正确的价值定位,从而解决教育在处理复杂政治经济关系时,培养什么样的人才,以满足社会需要的问题。     

Cultured Technology: The Internet and Religious Fundamentalism

In this article we identify four principal dimensions of religious fundamentalism as they interact with the Internet: hierarchy, patriarchy, discipline, and seclusion. We also develop the concept of cultured technology, and analyze the ways communities reshape a technology and make it a part of their culture, while at the same time changing their customary ways of life and unwritten laws to adapt to it. Later, we give examples for our theoretical framework through an empirical examination of ultra-Orthodox Jewish communities in Israel. Our empirical study is based on a data set of 686,192 users and 60,346 virtual communities. The results show the complexity of interactions between religious fundamentalism and the Internet, and invite further discussions of cultured technology as a means to understand how the Internet has been culturally constructed, modified, and adapted to the needs of fundamentalist communities and how they in turn have been affected by it.     

Evolution of Open Source Networks in Industry

The open source software movement has become a threat to corporate software development. In response, companies started to develop products and services related to open source software. Subsequently, they also tried to come to terms with the processes that are characteristic of open source software development. This article examines the efforts made by companies to use open source principles and practices for corporate purposes. The study shows that over time the open source-inspired networks developed by these companies gradually come to resemble classical corporate networks.     

"明明德"与生活--论"大学之道"

“明明德”与生活贯穿于“大学之道”的始终。“明德”既是宇宙-生活系统,又是人的生命本来面目。“明明德”既是澄明生命自身,又是“明德”的显发,“明明德”就是“亲民”、就是生活。在“明明德”中生活并在生活中“明明德”就是“至善”,“至善”既是“明德”照彻宇宙,是无限的,又是个体生命、特定时代对“明德”的特殊折射,是有限的,无限永恒地走在有限的途中。     

伊索克拉底的修辞教育

伊索克拉底一生致力于修辞教育,以培养优秀演说家和复兴雅典甚至希腊民族而奋斗,经由他教育的年轻人集美德和智慧于一身,是名副其实的完人,他们经过学习和实践,发表正义的有利于民族繁荣的演说,进而获得至高荣誉,最终为政治服务。伊索克拉底将这一教育体系称为修辞哲学,认为只有接受这一教育的人才是真正的哲人、智者,他也因此受到柏拉图等人的抨击,但其修辞术及雄辩艺术对政治的贡献却得到同时代以及后世学者的肯定。     

恶的天使善的天使--《亨利四世》与莎士比亚的帝王观

《亨利四世》是莎士比亚历史剧中最杰出的作品。亨利四世并不是莎士比亚笔下理想的君王，他是一个为亨利五世作铺垫的过渡性人物。但从莎翁对亨利四世以及亨利五世的刻画来看，在作者的理想当中，善恶兼备，是莎士比亚现实主义笔触中的君王的共通特点。