从仪观看慧观

运用元极学理论,结合西方现代科学和东方传统文化理论,探讨了仪观(西方式的仪器观测)和慧观(东方式的智慧观照)各自的特点,认为慧观在观察直达对象的本原方面具有可能性和科学性。     

论"竞争"的现代性含义

本文通过对竞争作为现代性观念内涵的揭示,进而把竞争分为社会层面和个体的层面来进行分析。竞争作而一个逐渐形成的具有传统意味的观念,对社会层面和个体层面都产生了巨大的影响。     

文殊智慧导言--不可言说的言说

文殊智慧是佛教圣地五台山最突出的佛教文化精华和最鲜明的人文标识。解读文殊智慧并对其实现创造性、现代性的传承转换，或可为现代文明的重构提供一种别样的价值参照。     

同情地理解、抽象地继承与综合地创新--略论20世纪护守中华传统人文的方法论智慧

中华传统人文在20世纪经历了异常坎坷的命运,但富有历史责任感的思想家也在中西古今之争的语境中培塑了护守中华传统人文的方法论智慧.首先,同情地理解风雨飘摇中的中华传统人文,决定了“友“(同情性)是我们护守中华传统人文的情感基点;其次,抽象地继承中华传统人文的合理内核,决定了“取“(选择性)是我们护守中华传统人文的理智途径;最后,综合地创新既与传统一脉相承、又与现代密不可分的中华民族文化,决定了“得“(主题性)是我们护守中华传统人文的意志目标.20世纪护守中华传统人文的方法论智慧,在新的世纪中有着至关重要的理论价值和现实意义.     

论江泽民以民为本的决策原则

江泽民认为科学化、民主化决策必须以“深入了解民情”为依据，以“充分反映民意”为价值取向，以“广泛集中民智”为源泉，以“切实珍惜民力”为动力。     

I Agree—Well,Mostly!

In this essay, I reply to my five commentators in the October 2017 issue of the Roeper Review to my July 2017 article: “ACCEL: A New Model for Identifying the Gifted.” I respond to each in turn. I end with the question I believe most important for those of us interested in giftedness to confront at the present moment.     

老庄和叔本华人生观之比较

与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比，老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智。在老庄看来，理智不是意志的工具，欲望不是罪恶的渊源，痛苦与欢乐都为心性所为。只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没，人们就会情志舒畅。不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱，而是为人宽和温厚、胸怀坦荡，既能包容天地．囊括八荒，又能泽润万物．施惠万民。     

铸造创新精神 开启创新智慧—21世纪高校素质教育的真谛

21世纪是以知识经济为主导的世纪。知识经济的灵魂是创新,谁最富于创新精神和创新智慧,谁就能占领科学技术的制高点,随之也将拥有科技、经济等诸多方面的支配权。面对时代挑战,大学应以培育高素质创新人才为己任,而大学素质教育也应以铸造学子创新精神和创新智慧为真谛。回顾民族创造力滑坡的教训,应认真反思大学的理念,努力营造有利于高素质创新人才成长的优越环境。     

儿童是个哲学家:解读及启迪

哲学是一种“爱智慧”的活动，根源于人类的“惊讶”。儿童的本性决定了他们天生是个哲学家，并且不断地在完成着自己的哲学体系。本文以儿童对时间的困惑为例对此命题加以分析、解读，并在此基础上提出要树立正确的教育观念，理解儿童、保护儿童的精神萌芽。     

在新加坡叙事中体现诗性智慧--评杏影的散文《愚人的世纪》

杏影的散在新加坡叙事中处处体现出诗性的智慧，其间内蕴则有中国／南洋和传统／现代的纠葛与辩证。他的忧患意识．使他无论是追溯历史化，还是关注新加坡现实均超越了新加坡的疆界放眼世界。他的散具有深广的化意义。