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叶静 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):99-100
“司母戊大方鼎”是我国商代著名的青铜器,也是我国目前出土的最大最重的青铜器。这是我对“司母戊”鼎的了解,我想,许多人对于著名的“司母戊大方鼎”也是有着和我相同的认识。随着九年义务教育的普及,历史书上对于商代青铜器“司母戊大方鼎”的介绍早已深入人心。但是近来, 相似文献
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敦煌变文<舜子变>记载舜行孝故事最详细最完备,也是我们研究唐五代时期家庭关系的重要材料之一.尤其是其中塑造的后母形象,虽在<尚书>、<孟子>、<列女传>、(<史记>等传世文献中都有记载,但发展到<舜子变>已经与史传系统大不相同.变文中的后母形象来源于史传文学和民间传说两个系统,并随着时代和社会的变迁逐渐演变.变文中的后母形象,不仅反映了后母在文学史上的变迁,也直接展现了唐五代时期后母这一特殊身份在家庭关系中的地位. 相似文献
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董清 《中国国家博物馆馆刊》2016,(2):158-158
2015年12月16日下午,俄罗斯总理梅德韦杰夫来到中国国家博物馆参观,观看了"中国古代青铜器艺术"等展览。俄罗斯总理梅德韦杰夫来到我馆"中国古代青铜器艺术"展厅参观了后母戊鼎和大盂鼎等镇馆之宝。在国之重器后母戊大方鼎前,梅德韦杰夫总理认真观看,详细询问鼎的用途和制作工艺,表现出十分浓厚的兴趣。当得知三千多年前中国的商代青铜冶炼技术已达到如此高峰, 相似文献
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凌匡山 《中小学心理健康教育》2008,(2):23-25
开学第一天,杨某(女),因恐惧上学,在母亲(后母)的陪同下来到我校心理辅导室求助。 相似文献
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不能翻身的后母角色--从二十四孝到灰姑娘故事中的后母 总被引:1,自引:0,他引:1
不管是二十四孝还是灰姑娘的故事 ,中外民间故事中的后母似乎大多表现为 :阴险、狠毒、虐待继子女。本文以二十四孝故事和灰姑娘故事为主 ,探讨后母角色的普遍形象 相似文献
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秦汉不孝罪考论 总被引:3,自引:0,他引:3
中国古代家国合一的族姓统治形式和忠孝一体的哲学观念,是不孝入罪的社会背景.不孝罪随着时代的发展、孝观念的变迁而变迁.它在先秦社会是一种轻罪,到了战国时期的秦,始被刑罚认真对待.两汉四百余年,不孝罪又随着以礼入法的进程越来越受到重视,涵盖的内容越来越多.西汉初不孝罪只限于不养亲、殴骂杀伤尊亲、诬告尊亲、不听教令等罪名.刑律似乎对轻慢父母、妻后母之类没有特殊关注,尤其是居丧奸、居丧嫁娶、居丧生子、别籍异财等更是社会正常现象而不被刑律所涉及.西汉中期以后,这些罪名相继入律,至东汉"与母别居"也成为不孝罪的内容之一.之后各代,沿着汉代以礼入法的进程步步深入,对于不孝罪的惩治愈来愈重,到唐律终入"十恶不赦"之条,永不得翻身. 相似文献
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正每一件器物的存在,都有它的使命。而每一件历经千年流传的器物,其背后都蕴藏着厚重的历史和神秘的故事。青铜器,从两河流域到华夏中原,从千年帝都到当代城乡,从庄严神圣的祭祀大典到人流如织的现代博物馆,它从沉睡中醒来,穿越千年来到这里,来向世人讲述那古老的文明,呈现古人的智慧、技能和梦想……中国青铜器,数量大、品种多,无论工艺和技术,都堪称经典,以特有的魅力享誉世界。它作为历史的见证,被编入了 相似文献
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不能翻身的后母角色——从二十四孝到灰姑娘故事中的后母 总被引:1,自引:0,他引:1
鹿亿鹿 《广西梧州师范高等专科学校学报》2003,19(2):8-11
不管是二十四孝还是灰姑娘的故事,中外民间故事中的后母似乎大多表现为:阴险、狠毒、虐待继子女。本文以二十四孝故事和灰姑娘故事为主,探讨后母角色的普遍形象。 相似文献