文献交流论的理论价值

周文骏<文献交流引论>是一部不朽的著作.该书是一部创立一种理论学说的著作,它标志着图书馆学追求理论的科学抽象,引入了开放的科学思维方式.参考文献5.     

上海沦陷时期的平襟亚与"故事新编"

在上海沦陷时期最具影响的刊物<万象>上,"故事新编"由平襟亚发起,每期一篇,深受市民的欢迎.其特点是抓取日伪统治下普通市民最关切的生活问题,讽刺、揭露日伪及国人败类中的无耻行经,在古今交糅讽刺现实的构思上,都是古人今装,以上海的沦陷现实瓦解为人熟知的原有故事发展逻辑,构成新的情节链条讽刺现实;在叙述视点上或是将古人面貌作以改写,行状与今人关联,或是平行影射,讽刺意旨相对隐晦,或是借古人的视角来讽刺现实.     

《儿子与情人》蕴涵的哲学观

D．H．劳伦斯的小说映射出他的哲学观,但其随笔和信函更直接和更真实地表征了他的哲学思想。他的哲学观与古希腊哲学家赫拉克利特的观点相应和,把世界的本原喻为永恒变化、燃烧着的火,不仅象征着宇宙间普遍存在的对立统一原则和发展变化规律,而且象征着人性的本能,其自传体小说《儿子与情人》较好地表征了该观点。     

《咏雪》中的现代教育理念

人教版七年级上册语文教材选录了《世说新语》中的《咏雪》一文。以前教学本文,在讲解文言词语、疏通文意后,着重对比分析“撒盐空中”与“柳絮因风起”两种比拟哪个更好,除此之外,便无深究。再教本文,我对文本进行了深层解读,发现文中竟然蕴含着一些现代教育理念。     

何必追究元方的礼节

《陈太丘与友期》是人教版《语文》七年级上册《〈世说新语〉两则》中的一则文言短文,内容是说陈太丘与一朋友相约同行,超过时间了陈太丘才到,此时朋友已“舍去”.陈太丘找到朋友的儿子元方质问,元方指责他“无信”“无礼”,最后,当陈太丘认识到错误时,元方“入门不顾”.     

我辈钟情

留言编者所有的,所有珍重都来吧——在这里倾诉与细语。寒气渐深,却总有爱与钟情让你体味无限春温。王戎丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:"孩抱中物,何至于此!"王曰:"圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。"简服其言,更为之恸。——《世说新语.伤逝第十七》,代题记     

自相矛盾也动人——从《举目见日,不见长安》看说话技巧

说话要看对象。语言因人而异,才能取得预期效果。本文试图从《世说新语》中的《举目见日,不见长安》一文出发,探究因人而异的说话技巧。     

《费尔巴哈》中的"需要"思想解析

<费尔巴哈>是<德意志意识形态>第一章手稿的新编译本,"需要"是这部著作中的重要范畴.需要既受生产实践的制约,又推动生产实践的不断发展;需要推动分工的出现和发展又和分工一起推动了所有制形式的演变.需要是人的本性,是历史发展的原发驱动力.     

“羊酪”与“莼羹”之争——食物中的政治隐喻和南北朝士人的身份认同

区域性的食物是一种具有丰富内涵的文化象征符号。而这一拥有本地印记的符号常被用于标记和传达某一群体的身份认同,用以区分自身与“他者”。《世说新语》中的羊酪与莼羹作为南北食物的代表,蕴含着南北强弱关系的政治隐喻。当孙吴政权走向死亡之时,陆机等亡国之臣面对北方士人对南方物产贫瘠的讥讽,不得不以“莼羹”相对。永嘉南渡以后,西晋虽然着意笼络吴人,但南北文化冲突却并未止息。百年之后,南北实力对比易位,王肃虽然为东晋大臣王导之后,却也不习惯北方的羊酪了。这也说明在东晋南北文化在冲突中逐渐走向融合。     

国际体育仲裁裁决的承认与执行

1）国际体育仲裁裁决的承认与执行在初始研究中受到《纽约公约》、《奥林匹克宪章》和国际体育仲裁院《体育仲裁规则》等规定的影响，其间有与国际体育仲裁制度相适应的方面，亦不乏有与其追求的不和谐之处；2）国际商事仲裁实践中各国立法承认与执行纽约公约裁决时所适用的程序规则较难以适用于国际体育仲裁；3）对《国际商事仲裁示范法》精髓的有效运用将有助于国际体育仲裁裁决的承认与执行。