从《窦娥冤》看男权社会中的女性命运

<窦娥冤>通过人物形象窦娥的悲惨遭遇,展现了男权社会中女性的悲剧命运.围绕窦娥思想根源、行为表现和社会反响三方面进行论述,认为在封建礼教控制下的男权社会,女性只是社会的附属品,这是她们悲剧命运的根本原因.     

杨伯峻《论语译注》商榷两则

《论语》是以孔子为代表的儒家思想的经典,历来受到学者的广泛关注,研究它的人也不胜枚举,但其中有些语词因为语意比较显豁,各教材注本不再作释,各辞书似乎也无异议。近日重读杨伯峻《论语译注》,发现"诵"等语词仍有值得商榷的地方。     

《津关令》与汉初关禁制度论考

《二年律令·津关令》所见之扜(扜)关、郧关、武关、函谷关和临晋关,均为关东地区出入关中的重要关隘,与沿黄河渡口共同构筑起一道由南而北的军事防线。汉政府设置"五关",实行关禁制度,严格控制马匹、黄金、铜等战略物资流入关东地区,防止汉民叛逃诸侯国,与其强干弱枝的统治政策有着直接的关系。"五关"在汉初的政治斗争和军事冲突中,对于加强军事防御,维护社会治安,保护汉王朝政治心脏地带关中地区的安全,发挥着举足轻重的作用。     

世说新语

他用一粒种子改变了世界；他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老密码。     

呼啸的爱恨情仇中人性的升华

<呼啸山庄>的主旨是对人性的批判,而非对现实的批判,这正是它被誉为"文学中的斯芬克斯"、"人间情爱的最宏伟史诗",以及"惟一一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品"的原因.它对于人性的论述非常成功,指出人性善恶之间的转化与其生活环境和社会地位紧密相连.<呼啸山庄>在描写主人公爱--恨--爱的人性转化后,让我们看到了人性的善良最终战胜了人性的邪恶,爱远比恨更有力量.     

论《学生体质健康标准智能服务系统》的缺失与完善

运用文献资料调研、实验法、访问法对《学生体质健康标准智能服务系统》中存在的问题进行了研究与实践,结果发现,《服务系统》能在一定程度上减轻体育教师和管理人员的工作负担,但服务端和客户端均存在不够完善、不够科学之处。从实用性和科学性的角度出发,主要不足表现在"学生基本信息"的格式设定不合理;"查询"和"报表"模块不能满足体育教学数理统计的需要;缺少"统计"模块,提供的数据太简单,不能满足统计的需要等方面。根据《服务系统》部分功能的缺失与不足,建议应完善如下几个方面:1)对"学生基本信息"字段重新设置完善;2)在客户端的查询结果中增加统计概要;3)对系统建立临时表;4)在客户端添加"统计"模块,增加数据横向的比较。     

《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》2003～2005年刊载论文之引文分析与思考

引文分析是衡量一种学术期刊学术水平及质量状态的一个重要标志,对于肯定和评价刊物的学术水平、办刊质量及今后发展趋势具有一定的现实意义。运用文献计量学原理,对中国人文社会科学学报学会第三届评优活动所评价的2003～2005年《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》刊发的408篇文章的引文进行统计分析表明,随着《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》整体学术质量和编辑质量的提高,《学报》的引文质量几年来进步很快,特别是2003年以来无论是论文的平均引文数、引文类型、新颖性等指标都有较大程度的提高,普赖斯指数逐年升高,接近了国内水平,但与一些优秀学术期刊相比,尚存在一定的差距。为了缩小这些差距,《学报》还需要从提高对引文价值的认识、建立健全引文制度、提高引文质量等几个方面在编辑过程中进一步改进。     

解读卞宝第致雨生手札——与《清实录》、《清史稿》印证

考出卞宝第手札系致丁日昌,其内容可与《清实录》、《清史稿》相印证。卞劝丁勿因受挫而改变除豪猾的政治措施,具有民本思想。     

窥一斑而知全豹——消息《寿光8万农民工“寒冬”不失岗》的背后

“窥一斑而知全豹”出自刘义庆《世说新语&#183;方正》。现在，多用此句形容通过局部了解全部。2008年12月30日，《大众日报》刊登的《寿光8万农民工“寒冬”不失岗》，就是通过“窥”到的“8万农民工‘寒冬’不失岗”这块“斑”，知晓寿光市多年来坚持城乡统筹发展、构建新型工农城乡关系的全貌。     

江东独步王文度——谈棋盘何以称“方幅”

围棋有诸多雅称，而最有名的莫过于“坐隐”和“手谈”。尤其是“手谈”一说，至今还为人们所乐道。“坐隐”和“手谈”，典出南朝宋刘义庆的《世说新语》。其《巧艺篇》日：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”王中郎就是王坦之，字文度，东晋简文帝时，他先后担任侍中、中书令等重要职务。因为曾经兼任过北中郎将，所以人称他为王中郎。支公，即支遁，东晋著名僧人。字道林，世称“支公”或“林公”。俗姓关，东晋陈留（今河南开封市南）人。他与王坦之是同时人。这些都是棋迷朋友们很熟悉的围棋掌故了。