神异的母性,多舛的命途--乌苏拉形象探析

<百年孤独>是加西亚·马尔克斯最具经典性的作品,乌苏拉则是这一作品的核心人物,在某种意义上她具有一种光束性的作用,照耀着小说的其他人物.从整体上,从文化内蕴的角度挖掘这一形象的深层意旨,指出这一形象具有母性神色彩,"她"既内有作为文明衍生根底的健全理智,又显示出始终悲悯关爱一切苦难生命的顽韧意志,实为<百年孤独>寄寓的一束强劲的济世光芒,而她极富悲剧性的孤独命运则展示着马贡多文明史亦即人类文明史的生存迷误.     

"惦着江南"别释

现代散文名篇<荷塘月色>中出现的一句"这令我到底惦着江南了"因作者没有直接说明潜在的原因,故该怎样解释,学界一直存在分歧.事实上,朱自清在江南确曾有过文本中点到的"热闹"、"群居"的生活,而"惦着江南"自然表达的是作者北来清华后对江南生活的想念和怀恋.     

蕴藉深远情在无言——从王维《杂诗》三首谈其诗歌的留白艺术

王维的<杂诗>三首,娴熟运用中国画的留白艺术,使诗歌产生很强的艺术张力,给读者留下更多想象的审美空间.王维诗歌中留白艺术运用的显著特点是:善于将动与静,虚与实结合在一起,重意境的虚实相生,重有形与无形的结合,重有限与无限的统一,从而构筑虚虚实实的美妙意境.     

浪漫与哲性:《西风颂》的两种解读范式

雪莱的<西风颂>有风格不同的两个中译本,查良铮与江枫的译著.两位翻译家作为第一接受者在接受活动中因为诗歌理念的不同以及译学思想的不同,反映在其对于"艺术的一极"(原语)及"审美的一极"(目的语)之间"不确定点和空白"处理的方法不同,从而形成两种不同的解读范式:前者表现为豪放热烈的浪漫主义,后者表现为深邃冷静的哲性.     

文学伦理学批评视角下的《玫瑰园中的影子》

劳伦斯在他的短篇小说<玫瑰园中的影子>中生动描刻画了两性之间精神交流的缺失,人与人之间沟通的不可求.从文学伦理学的角度对小说进行分析,客观地解读作品的伦理倾向以及劳伦斯的伦理观,从而把握作品精髓.对两性关系的淡漠正是当时工业化背景下人性异化以及婚姻伦理丧失的结果.     

半部《论语》学做人,半部《论语》学做学问——《论语》中关于做人与做学问思想探析

《论语》这部曾经主导中国社会思想2500多年的儒家经典,内容相当广泛,集中了孔子学说的精华,其思想内容包括道德、教育、哲学、历史、政治、艺术、宗教等诸多方面。文章仅从如何做人和做学问两方面去解读《论语》的思想精华,从而为我们现代人做人为学提供有益的启示。     

细微变化,突显主题--谈谈《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的几点差异

一般认为,<杜丽娘慕色还魂>是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了<牡丹亭>,突显了作品的主题思想.这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但<牡丹亭>对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用.本文拟从柳梦梅名字的来源、柳梦梅的身份、柳梦梅的阳则之美及其热衷功名和干谒权贵等几个方面,比较话本<杜丽娘慕色还魂>与<牡丹亭>中柳梦梅形象的细微差别,认为汤显祖对柳梦梅的再创造进一步突显了作品"以情抗理"的主题,表达了作者对于"真情至爱"的呼唤和赞美.     

组稿：文学书写的无形之手——以《人民文学》（1949-1966）为中心的考察

本文主要从<人民文学>(1949-1966)提取案例,探讨在中国当代文学制度中,一般意义上的"组稿"如何获得了特殊的政治-文化地位,因而具备了特定的意义、功能和价值.组稿不仅直接参与了文学(史)的书写,而且,一部组稿史,也可成为一部别样的文学史.     

东西大夏同族承继考

在中国古籍中,经常出现大夏这个名词.例如:<逸周书·王会解>中有:"禺氏騊(馬余),大夏兹白牛."[1](P251)同上<伊尹朝献>中有正北十三国的国名,[1](P255-256)大夏就是其中之一.     

一位疯癫而又清醒的奇异女子——《简·爱》中的伯莎·梅森形象解读

《简·爱》中的一位女性角色伯莎.梅森,明显受到读者的忽略、漠视甚至产生误解。现从疯癫而又清醒、角色定位与人物原型、人物塑造的特定意蕴等几个方面,尝试解读这一重要而又特殊的艺术典型。