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立德、立功、立言的“三不朽”人生追求是中华民族的传统美德 ,与中国古代人生哲学一脉相承。表现在人生目的上 ,提倡立大志 ,以天下为己任 ;在人生价值上 ,强调追求崇高精神价值 ;在人生态度上 ,主张务实、操守、奋发有为。在市场经济条件下 ,仍要继承发扬这一优良传统。 相似文献
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李平 《湖北成人教育学院学报》2012,18(1):89-91
春秋时代的人们对于死亡有着自己的认识和理解,当他们杀身以成仁、舍生以取义时,死亡就如生命般美好。在《左传》中,仁人义士们的死节殉道,体现了对"立德、立功、立言"三不朽的回归。 相似文献
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近两年,我常常翻看《王阳明全集》(吴光等编校,上海古籍出版社1995年版),读之、品之、思之,常至废寝忘食。一日晨,早早躲进王字楼中我 相似文献
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据《左传·襄公二十四年》载,春秋时期鲁国大夫叔孙豹对范宣子说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽.”我们理解,“立德”就是树立高尚的道德,“立功”就是为国为民建立功绩,“立言”就是提出具有真知灼见的言论.此三者是虽久不废、流芳百世的. 相似文献
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孙子的一生是智慧的一生,是功成名就、功德圆满的一生,也是功在当时、惠及千秋的一生。他一生践行并实现着"立德立功立言"三不朽的人生,主要是归功于其特有的成功之道。刻苦读书学习,勤于思考是孙子成功的前提;加强品德修养是孙子成功的基石;不断磨砺干事创业之志是孙子成功的关键;精通谋略是孙子成功的根本,而务求自保全胜是孙子成功的保证。学习孙子智慧,研究其成功之道,既要研读其兵法,又要研究其人、其事、其功、其名。 相似文献
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王文英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(3):113-117
世人多认为生活于明朝中期的唐伯虎行为风流不羁,整天只知玩赏游乐,不治正事.其实不然,从唐伯虎的一生真实经历及其传世作品来看,他深受儒家"三不朽"思想影响,建功立业、名垂后世的思想意识,终其一生,都没有改变与消逝. 相似文献
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1.精诚立德,增强感召力
在儒家传统理念中,"王道政治"是治国的最高境界,"修身、齐家、治国、平天下"是一个渐进的过程,执政者必须"立德",才能"内圣外王"。这里的"德",对于执政党来说,我们姑且把它理解为政治标准与社会道德标准的统一体,是增强政党感召力、凝聚力的一种道德力量。作为后勤党组织,应注重以下几方面的“立德”... 相似文献
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杨再明 《陕西教育学院学报》2006,22(1):62-64,80
悲剧美是从人生苦难中发觉人生的价值与意义,它与我国古代的“三不朽”思想有相通之处。先爷的精神气蕴正是“三不朽”思想的时代体现。 相似文献
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《安徽职业技术学院学报》2019,(1):49-51
文章通过对"三不朽"思想的现代解读,发掘立德、立功和立言新时代的文化意义,试图以此为基础构建我国工匠的工作伦理,从而为工匠精神的培养奠定良好的社会文化环境。 相似文献