保山佛教建筑特征及文化属性

宗教作为一种社会意识形态,在人类文化史上一直占有着重要的地位,佛教在保山传播以来,多元文化的交融的在其宗教建筑上表现明显.通过对多元文化视角下的保山佛教建筑特征展开探讨,从建筑的外在表现形式探究其内在的文化属性.     

孟简“溺于浮图之教”考

孟简,中唐诗人。史载其精于佛学,又极为崇信佛教,时颇讥其"溺于浮图之教",然对于其"溺于佛教"之具体表现,正史中的记载却寥寥无几,语焉不详。本文勾稽正史和佛教史籍,从孟简参与译经担任润文;结交僧人,多方问法和师从重巽,推崇天台等三个方面展开论述,对孟简与佛教的相关事迹进行梳理,以图较为完整地解答这一问题,以祈有助于治佛教史者。     

神秘的大理点苍山

近年来,多有外地游客慕名大理游,他们在尚未了解情况下便冒然攀登点苍山深处,导致险情频发,有的还付出了生命,着实令人痛惜。笔者曾因工作等缘故多次登顶,足迹遍布19峰和18溪,深感点苍山神秘不可测,故从不敢轻言"已熟悉",至今仍满怀敬畏。现涂鸦两个短章,谨供读者参考,助欲登山者一臂之力。     

灵鹫寺漫笔

近年来,我几乎每年都要抽空至少回故乡一次.每次都要随祭祀神灵的乡友们,到村子后面山上的本主庙和灵鹫寺欢聚.这不仅仅只是“入乡随俗”,而且是一种感情,一种难以割舍的感情. 我从事文化工作30年来的热情,都源于执著的民族感情,而这种感情全都是生我养我的村庄赋予的.这座山,山上的这组寺宇建筑从小给了我深刻的文化陶冶,不论走到哪里,都使我难以忘怀.     

鬼子母信仰在巴蜀地区的流行

在中国俗文化话语中,"母夜叉"往往用来形容凶狠彪悍的成年女子。无疑,这个词汇大多数情境下都属贬义,与中国传统女性的"贤良淑德"形成鲜明对比。《水浒传》中的一百零八条好汉中仅有的三名女性之一——"母夜叉"孙二娘,就以开黑店、劫杀商客、做人肉包子等凶悍行径而为人们所熟知。     

汉画中的佛教造像溯源

汉画中的佛教造像是佛教反映在汉代绘画、雕刻领域的产物,是后世石窟造像普及的先声。在江苏、山东、四川、河南等地发现了一批与佛教有关的汉画图像,本文把这些汉画佛教图像分为汉画中的佛像图、汉画中的佛教故事图、汉画中的驯象和乘象图、南阳汉画中具有佛教因素的图像等,并对其源由分别探讨分析。     

光含万象彻千古 慧日高悬天外升——浅论六祖慧能禅师的内在品格与禅宗精神

六祖慧能禅师（638—713）作为禅宗的实际开创者,他从人与佛的界说,成佛的根源与方法,禅法与日常修行、现实世间的关系,成佛的境界等几个基本方面,提出了一系列崭新的说法,从而创立了中国化的佛教宗派禅宗,极大地推进了佛教中国化的进程（方立天：《禅宗概要》,中华书局2010年版,第12页）。2013年恰逢慧能禅师圆寂1300周年。今天我们既需要进一步考证与熟悉这位禅门巨匠、法门龙象的经历和事迹,也需要总结与理解禅师的卓越贡献和深远影响。同时,     

水目年华

水目山景区位于祥云县城东南方向,是滇西地区的佛教圣地,登山远望,群峰秀色蜿蜒,下川坝百里纵横,尽收眼底,主峰山势嵯峨,古树参天。水目山开创于南诏龙兴四年(唐元和八年),即公元813年,因开山祖师普济庆光禅师"锡杖涌泉"而得名,为南诏大理国时期的皇家禅林、云南禅宗第一寺院、滇西佛教文化传播中心。依山建有九庵十八寺,现保存有水目寺、普贤寺、宝华寺等佛教禅院,     

房山石经绝寰宇

自古以来,今北京房山区西南40里处群山环抱的盆地中央矗立着一座挺拔秀丽的奇峰。因其山腰常现雾霭缭绕的白云,故名“白带山”;后来,由于此山上的9座洞窟中闭藏着4196片隋唐石刻的佛教大藏经,故该山又被人们称为“石经山”。     

泰戈尔在中国为什么这样红

汉语文学中,翻译成汉语的异域文学如果从汉译佛教文学算起,到传教士来华及清末民初“西学东渐”,1949—1978年偏俄苏意识形态文学的汉译,1978年至今偏西方欧美文学的汉译。两千年里汉译异域文学作品可谓汗牛充栋,名列汉语出版物的异域作家更是数不胜数了。异域作家在汉语文学语境“竞争激烈”背景下,很多湮没在汪洋的汉语出版物中为人遗忘,但是其中偏偏就有如泰戈尔这样的异域作家能够脱颖而出,超越20世纪中国政治风云变幻,