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经济一体化所导致的文化全球化潮流使得意义和价值生成的中心社会业已超越疆界,从本土的桎梏中解放出来,在这种语境下,文学研究的本土化与全球化必然成为一对尖锐的矛盾冲突的对立面。一种观点认为,在一个全球化的世界中处于本土化,是被剥夺和贬黜的标志。另一个不可否认的事实 相似文献
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《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):1-1,25
近年来,海内外学术界对清代著名学者章学诚屡有新的研究成果推出。日本学者山口久和教授的《章学诚的知识论》以其严整的考据与解释学的新视角,尤其引人注目,该书中译本最近由上海古籍出版社出版。以此为契机,华东师范大学人文学院、学报编辑部联合举办了“章学诚的思想与学术”国际学术研讨会(2007年3月)。专家学者从不同的视角对章学诚的思想与学术进行了多向度的深入阐发。本刊从与会学者的发言中,编发了这组笔谈。高瑞泉认为,章学诚虽然可以说是他那个时代的学术异数,但在不同于道统论的哲学视野中,章学诚的思想却提示着可能通达真理的道路。许苏民将章学诚的道论思想置于16-18世纪中国哲学启蒙思潮的背号下考察,通过与笛卡尔论“我思故我在”的比较,指出章学诚哲学的第一原理“随其思之所至,即为我之所在”,为其进行道统论批判提供了理论前提,具有深刻的思想启蒙意义。与许文相辉映,董平从历史哲学的纬度阐释了章学诚的“道论”,从“道”的现实性与历史性、“道”与六经的关系等方面追溯了章学诚与南宋浙东学派之间深刻的学术渊源与思想传承,同时对余英时有关此问题的论述做了积极回应。付长珍进一步收缩研究的视域,通过对“宋学”内涵的解析和清理,指出章学诚所提倡、所坚守的是一种义理和知识并举的儒学发展路向,揭示了章学诚儒学之道的宋学向度及其在儒学发展史上的意义。针对戴震与章学诚这段学术公案,吴根友发前人之未发,主要从学术方面和伦理道德方面重新审视章学诚对戴震的批评。山口久和则从现代人文科学的角度,着力挖掘章学诚历史思想中蕴含的语言理论和文本理论。通过解构语言学家王力的训诂学理论和章学诚的语言理论,探讨了新考证学的可能性。章益国试图接着山口教授提出的话题,对“章学诚的言意观”作出进一步延伸和论证。他对章学诚的“史意”做了独到的诠释,认为史意作为一种默会知识,是没有具体实指的“意味”,是一种“非传递性理解”,类同于传统哲学诗文论中的意韵、意境等范畴。本刊希望这场讨论能够进一步唤起学界对章学诚学术思想的关注,旨在共同拓展章学诚研究的深度和广度。[编者按] 相似文献
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吴巍巍 《浙江传媒学院学报》2013,(3):126-127
最近,由浙江传媒学院罗群博士撰写的《传播学视角中的艾儒略与〈口铎日抄〉研究》一书由上海古籍出版社出版,认真拜读后,深感作者的用心、用功与创新思维。笔者认为此书是近年来该领域研究的一部重要的创新之作,值得细读。 相似文献
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穆湘瑶(杼斋)、穆湘碉(藕初)兄弟是民国时期上海著名实业家。穆杼斋早年就读于南洋公学特班,与黄炎培、李叔同等同学;穆藕初则从花行学徒靠自学考入江海关任职员,1909年赴美留学。他们1903年时出版过两本译著:《近世之怪杰》和《苏格兰独立志》,上海通社《通社丛书》中两种。2006年上海古籍出版社出版的《穆藕初先生年谱》(穆家修、柳和城、穆伟杰编著)已著录。通社是一个怎样的出版机构?《通社丛书》究竟出了多少种?引起了我们探寻的兴趣。 相似文献
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付长珍 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):123-123
“中国知识分子诸相——近世&;#183;近代知识阶层的观念与生活空间”国际学术研讨会于2004年10月28-30日在日本大阪市立大学举行,本刊常务副主编高瑞泉教授率团参加了会议。这是继2003年在华东师范大学举行第一届会议并出版会议论文集《中国的现代性与城市知识 相似文献
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《南京师范大学文学院学报》2007,(2):F0003-F0003
徐克谦:《庄子哲学新探》教学与科研领域主要为先秦文学与先秦哲学,发表的学术成果集中于先秦诸子思想研要有《先秦儒学及其现代阐释》(南京师范大学出版社,1999)、《轴心时代的中国思想》(安徽文艺出版社,2000)、《孟子现代版》(上海古籍出版社,2001)。 相似文献
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李舜臣 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):52-52
近来在翻检元人献时,发现揭侯斯一篇,为李梦生先生校点、辑佚的《揭傒斯全集》(上海古籍出版社1985年)所未收。今辑录、标点如下,以供研究参阅。 相似文献